Luc-Laurent Salvador

• Psychologue scolaire et chercheur en psychologie
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• Fidèle de Darwin, Piaget, Girard, Krishnamurti, etc.
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• Ecologiste libertaire de la première heure, convaincu que le web social sera l’instrument d’une révolution nécessaire, celle de la déconstruction de l’information et de la construction sociale de la réalité
  

L’unité du mental et du physique : le cognitif
Nous avons vu ici que le domaine du mental comporte trois volets correspondant à ce qui est de l’ordre de la connaissance, des affects et de la volition sous toutes ses formes (conscientes et inconscientes). Mais encore faudrait-il savoir qu’est-ce que la pensée ou la représentation ? Qu’est-ce que l’émotion ou le sentiment ? Qu’est-ce que le désir, (...)

Les trois visages du mental
La psychologie est la science qui explique le comportemental par le mental. Mais qu’est-ce que le mental ? Nous avons vu dans le précédent chapitre que nous faisons de la psychologie quand nous expliquons le comportement d’une personne à partir de ses processus mentaux, c’est-à-dire, en faisant référence au mental. Pour expliquer un comportement donné le biologiste (...)

Fascination pour l’androïde
Les androïdes nous fascinent. La science fiction explore le sujet et entretient un rêve qui, finalement, est vieux comme le monde. Peut-être est-il temps de se réveiller pour « revenir sur terre » ? La robotique humanoïde ne tiendra pas ses promesses. La série sur les robots qui a débuté jeudi sur Arte est, en ces temps de crises et de crimes, l’occasion d’introduire un peu (...)

QU’EST-CE QUE LA PSYCHOLOGIE ? (Projet de psychologie synthétique VII)
Tout ce qui est important dans nos vies, et d’abord nous-mêmes, ne l’est qu’au travers de notre psychisme. Mais qu’est-ce que le psychisme ? La science ne sait même pas ce qu’est la psychologie : il n’y a pas de consensus à cet égard. Cette discipline cardinale pour l’Homme est devenue comme un mourant dans la chair duquel ses congénères taillent les (...)

Théorie de la mimesis générale II
La tendance mimétique observée chez l’humain, son panurgisme généralisé peut s'expliquer en concevant l'individu comme un écosystème d’habitudes. Nous l’avons vu dans la première partie, la structure en cycle perception-action fait de l’habitude une machine à reproduire le comportement qui lui correspond, même d’un individu à l’autre. (...)

Théorie de la mimesis générale
Dans ce cinquième volet de notre introduction à la psychologie synthétique (cf. 1, 2, 3, 4), nous abordons la partie peut-être la plus fascinante de la psychologie humaine, à savoir, notre tendance à l’imitation. Bien connue depuis Platon, qui parlait de mimesis, elle n’a cessé depuis de faire l’objet d’un formidable déni au travers duquel nous tentons de croire en la (...)

Pétition contre la guerre au Mali
« Le mensonge est l’arme la plus utile en cas de guerre. » Ponsonby (Lord Arthur) Une des pires choses qui puisse arriver à un être humain, c’est la perte de sens, le sentiment que tout devient incohérent au point d’en être incompréhensible. Quand la « dissonance cognitive » se généralise, quand le monde dans lequel nous vivons devient inacceptable, quand la sensation (...)

Le cycle, alpha et oméga de la psychologie
Cet article est le quatrième d’une série (1, 2, 3) visant à présenter une approche synthétique de la psychologie dans la perspective d’éclairer la question de l’autisme. Le concept central de cette approche est l’habitude, considérée comme « l’argile dont nous sommes faits », c’est-à-dire, le modèle à partir duquel toute la psychologie peut être pensée, y (...)

Refondation : de la violence éducative à l’éducation démocratique
...l’enfant est un sujet en développement qui a non seulement droit mais a surtout besoin que l’on respecte son libre-arbitre. Car seul ce dernier peut durablement motiver les apprentissages nécessaires à l’accession au statut d’adulte accompli, autonome et responsable... Nous en convenons tous : l’enseignement a besoin d’une atmosphère apaisée propice (...)

L’an 2000 n’est plus ce qu’il était !
C’est un fait : l’an 2000 est passé, il est dépassé, il n’est plus qu’une chimère de sorte que n’avons plus rien dans la conscience collective qui nous porte à espérer et vers quoi nous pourrions, tous ensemble, nous diriger. . . Il y a là en soi quelque chose d’assez effrayant lorsqu’on y songe car cette absence d’espérance commune signe sans (...)