@Jean Keim
Jésus est un pur produit de la tradition hébraïque et — probablement dans la mouvance essénienne — accompagné d’un groupe d’apôtres et de disciples.

Par ses trois ans d’enseignement culminant dans son acceptation du supplice de la croix, il rachète par son sang et sa mort l’antique péché de Caïn - tuant son frère dont l’holocauste animal avait été seul agréé par le Tétragramme, au contraire de sa propre offrande agricole - et valide par son propre sacrifice humain la substitution de l’offrande agricole au sacrifice animal - substitut lui-même du sacrifice humain originel comme le souligne bien l’épisode biblique du sacrifice d’Isaac par Abraham.
(Sur cet aspect profondément révolutionnaire mais encore trop peu souligné de l’enseignement christique, je ne peux trop vous conseiller l’œuvre de René Girard, questionnant inlassablement les indissolubles liens reliant violence et sacré, jusqu’à élaborer sa théorie anthropologique du désir mimétique.)

Jésus rénove ainsi profondément la tradition judaïque dans laquelle il s’inscrit, l’ouvre du seul peuple élu à l’ensemble de l’humanité, et fonde par là une nouvelle tradition à visée universelle.

Quant au rôle du symbole, son effet sur notre conscience n’est de fait en rien anodin ! Ne consiste-t-il pas à exprimer ou révéler des vérités autrement proprement « indicibles » ? Et notre propre imaginaire ne s’exprime-t-il quotidiennement de même manière dans l’activité onirique la plus « ordinaire », notre esprit renvoyant — plus ou moins puissamment exprimées selon l’importance qu’elles revêtent — à notre conscience les vérités qu’il perçoit sous forme de récits et d’images symboliques parfois des plus intriguants ?

S’attachant à appréhender et analyser les obstacles à la connaissance scientifique et ouvrant pleinement le rationalisme aux vastes territoires de l’imaginaire jusque là négligés par lui, l’œuvre épistémologique de Gaston Bachelard souligne dans la foulée de Karl Gustav Jung toute l’importance des structures — notamment élémentaires (feu, terre, air, eau) — de notre imaginaire et des lois qui les régissent. Par ces sombres temps de reconfinement, leur lecture est tout à la fois passionnante, éclairante et pour ne rien gâcher, d’un style des plus plaisants !

En vous présentant mes respectueuses salutations !