@Passante l’âme ordinaire : Philon n’utilise pas le mythe d’Er platonicien pour introduire à l’idée du paradis et de l’enfer, comme le feront les chrétiens173. Il n’est pas non plus sensible à l’idée de la résurrection des morts, qui se développe alors parmi les pharisiens172. Cette attitude tient au fait que pour lui l’homme est composé d’un corps et d’une âme et qu’à la mort de l’être humain, « l’âme qui est intelligente et céleste parvient jusqu’à l’éther le plus pur, comme vers son père » (Her.280)172. Il existe selon lui deux types d’âme. La première est celle qui se tourne vers Dieu de façon désintéressée : c’est l’âme des justes, qui va rejoindre, comme celles des patriarches, le peuple de Dieu. C’est ainsi qu’il interprète la phrase « il fut ajouté à son peuple, » que l’on trouve dans la Bible dans les passages portant sur la mort des patriarches en Genèse 25.8, 35.29 et 49.33. Pour les âmes ordinaires, non désintéressées, la récompense tient au fait de laisser « après soi une maison riche par la qualité et le nombre des enfants » (Praem.110)174. Si l’idée de conversion est présente, notamment celle de « ceux qui auront méprisé les saintes lois de justice et de piété », elle n’est pas liée à un messie, mais à Dieu lui-même175.