L’effritement de la la�cit� ; cons�quence de l’�volution de la nation multiculturelle ?

genrehumain 3 décembre 2016 18:12

� Que votre vision embrasse le monde, plut�t que de la confiner � vous-m�mes �

(Baha’u’llah 1817-1892)

� Nous sommes tous sur cette plan�te bleue et les diff�rences nationalistes n’ont plus de sens. Nous appartenons � la grande famille humaine. �

Le dala�-lama, chef spirituel des bouddhistes tib�tains, le 14 septembre 2016 � Paris

Le d�fi majeur de notre �poque, c’est de passer d’un monde divis� en un monde uni.
C’est un changement de Paragdime.

�En effet combien sont en v�rit� path�tiques les efforts de ces dirigeants d’institutions humaines qui, avec la plus profonde m�connaissance de l’esprit de leur �poque, s’efforcent d’adapter des m�thodes nationale - appropri�es au temps pass�, lorsque la vie des nations �tait autonome , � un moment qui doit ou r�aliser l’unit� du monde , ou p�rir. �

Nous servirons en effet mieux notre pays si nous nous effor�ons, en notre qualit� de citoyen du monde, de favoriser l’application d�finitive du principe f�d�raliste , aux relations existant � l’heure pr�sente entre les peuples et nation du monde

�
L’unification de l’humanit� tout enti�re est le signe du stade qu’approche � pr�sent la soci�t� humaine. L’unit� de la famille, celle de la tribu, de la cit�, de la nation ont �t� successivement tent�es et pleinement �tablies.
L’unit� du monde est maintenant le but que s’efforce d’atteindre une humanit� harass�e. L’�dification des nations a pris fin. L’anarchie inh�rente � la souverainet� de l’Etat va vers son point culminant.
Un monde qui progresse vers sa maturit� doit abandonner ce f�tiche, il doit reconna�tre l’unit� et la totalit� organique des relations humaines, et �tablir une fois pour toutes le m�canisme qui incarne le mieux ce principe fondamental de son existence.

( Appel aux Nations, Shoghi Effendi, 1936 )

� Cette Unit� est loin de viser � d�truire les fondations existantes de la soci�t�, elle cherche � en �largir la base, � transformer ses institutions pour les rendre compatibles avec les besoins d’un monde en constante �volution.

Elle ne peut entrer en conflit avec aucune all�geance l�gitime de m�me qu’elle ne peut �branler les loyaut�s essentielles.

Son objet n’est point d’�touffer dans le coeur humain l’ardeur d’un patriotisme sain et intelligent, ni d’abolir le r�gime de l’autonomie nationale, indispensable Si l’on veut �viter les maux d’une centralisation excessive.

Elle n’ignore ni ne tente de supprimer la diversit� d’origines ethniques, de climats, d’histoires, de langues et de traditions, de pens�e et de coutumes qui distinguent les nations et les peuples du monde.

Elle fait appel � une loyaut� plus vaste et une aspiration plus �lev�e que celles qui aient jamais anim� la race humaine.

Elle insiste sur la n�cessit� de subordonner les impulsions et les int�r�ts nationaux aux besoins imp�rieux d’un monde unifi�.

Elle r�pudie toute centralisation excessive, d’une part, et repousse toute tentative d’uniformit�, de l’autre. Son mot d’ordre est l’unit� dans la diversit� �.

Shoghi Effendi (1897-1957 )

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