Si on admettait le « déplacement » de La Mecque, qui n’aurait pas été à son emplacement actuel selon certaines théories « révisionnistes » , il faudrait aussi déplacer non seulement la ville elle-même, dont la topographie pourrait ressembler à celle d’une autre ville avec une source particulière et deux collines particulières, toute la topographie d’alentour qui l’accompagne dans la géographie sacrée et dans le rituel, et que tout cela « colle », donc Taïf, la grotte Hira, mais surtout les lieux du Grand Pèlerinage, Mina, Muzdalifa, le mont et la plaine d’Arafat...

En admettant, selon un certain enseignement ésotérique, que les villes sacrées des différentes traditions religieuses reproduisent toute un même modèle primordial (les sept collines), il n’y a pas forcement à proximité de toutes, un mont Arafat.