@tiers_inclus

Je ne pense pas que ce Je relève de la vérité conventionnelle. Ce qui est conventionnel c’est la croyance que les objets à l’extérieur de moi sont bien à l’extérieur. C’est très différent. Husserl d’ailleurs propose de mettre cette croyance en la réalité du monde de côté. Il ne veut trancher ni dans un sens ni dans un autre. Autrement dit la réalité du monde extérieur n’est pas une vérité apodictique, autrement dit une vérité non contestable. Elle peut être contestée.

Il en est de même de la croyance en plusieurs égos, ou je, différents. Là aussi il s’agit juste d’une croyance et non pas d’une évidence. C’est parce que quelqu’un me parle en face de moi que j’imagine que cet être, est comme moi, vivant et pensant, mais dans le fond je n’en sais rien.

Seul mon Je, lui, est indubitable. Il ne peut pas être illusoire. Et si on met la réalité du monde de côté comme le fait Husserl (ce que ne fait pas Descartes notons le) les perceptions cessent d’être extérieures pour devenir intérieures. Il s’agit de l’époché ou survenue du Moi transcendantal de Husserl.

C’est la raison pour laquelle votre discours sur le Dasein ne tient pas (c’est d’ailleurs le vocabulaire de Heidegger pas de Husserl) car Husserl prend cette projection dans le monde, que vous appelez illusoire, comme une croyance. Pour Husserl la seule réalité sont les perceptions. C’est pas pour rien qu’il appelle ça phénoménologie. Husserl n’accorde du crédit qu’aux phénomènes, ce qui advient dans le champ de conscience. Par contre la tendance spontanée de la conscience à transformer ces perceptions en réalité du monde extérieur, des autres égos est reçue comme tel, c’est-à-dire que cela vient après coup en quelque sorte.

Alors oui, il y a un Je relatif, conditionné, conventionnel mais on ne peut s’en servir comme le fait l’auteur en tout début d’article pour réfuter que le monde ne serait pas illusoire

Oui mais ça c’est Descartes et ce qu’en comprend Taverne. Husserl ne dit pas que le monde ne serait pas illusoire. La seule réalité pour Husserl ce sont les phénomènes perceptifs. Nuance de taille.