à la manière platonicienne, j’entends par « intelligence » l’aperception du beau, du vrai, du bon, du juste, de la vertu, du courage etc., ces fameuses Idées ou Formes qui, chez Platon, ne sont pas de vaines abstractions mais correspondent bel et bien à des enjeux de société fort concrets et fort importants

Une vision très restrictive de l’intelligence ; il faudrait définir plus en détail ce que vous admettez comme perception claire. La clarté de la perception est complexe, dépendant des schémas mentaux individuels et des connaissances bien acquises, stables. Il existe une différence fondamentale entre savoir et connaître ... à l’inverse des propos d’Armelle, c’est l’expérience qui permet de passer de l’un à l’autre et pour avoir de l’expérience il faut avoir du vécu malgré tout. Mais cela n’a jamais rendu plus intelligent cela je lui accorde, l’expérience n’a strictement rien à voir avec l’intelligence.

L’intelligence prend son sens dans notre capacité à nous adapter car le principe d’induction nous permet de réaliser des liens entre différentes situations même s’ils elles n’ont pas de relation directe entre elles ; on peut le voir comme un principe d’inspiration. Plus nous raisonnons comme les machines (par déduction) plus nous nous éloignons de l’intelligence naturelle. C’est du moins ce qui ressort de mes études et recherches dans le domaine de l’Intelligence Artificielle.

J’ai cependant la fâcheuse impression que vous mélangez pas mal de choses dans votre article, l’intelligence naturelle est très complexe à approcher, à définir. Je crois savoir que nous mesurons l’intelligence naturelle sur des animaux, qui définit ce qu’est l’intelligence naturelle ? Cela ne peut être associé à des savoir ou connaissances mais à des comportements constatés dans des situations diverses et variées.

Par contre que les nouvelles générations soient moins instruites on le constate tous, la génération Y c’est un niveau d’instruction qui frise le zéro fahrenheit. Pouvons-nous faire pire ? On n’a peut-être pas encore tout vu dans la régression vers la médiocrité.