Caractère de ce qui est indistinct. Comte, cependant, ne conclut pas de son principe qu’il faille ramener les sociétés à ce qu’il appelle lui-même l’âge de la généralité, c’est-à-dire à cet état d’indistinction et d’homogénéité qui fut leur point de départ (Durkheim, Division trav., 1893, p. 349). On ne peut s’aimer, ni se haïr, ni se torturer soi-même : victime et bourreau s’évanouissent dans l’indistinction totale, lorsque, par un seul et même acte volontaire, l’une réclame et l’autre inflige la souffrance (Sartre, Baudelaire, 1947, p. 30)