Il utilise les notions de persona, d’ombre, d’anima/animus, absolument inconnus chez Freud..

Il a enfin introduit la notion d’archétype du Soi, image de Dieu dans l’âme. Ce qui va à l’encontre de la position de Freud qui considère toute position religieuse comme névrotique. 

Quant à la position de la « croyance » en Dieu, vous forcer un peu la position de Jung qui n’est pas celle-là. Il a simplement dit qu’il existait à l’intérieur de la psyché une « image » de Dieu et que cela ne prouvait en aucun cas l’existence de Dieu. Par contre, pour lui, tout se passe comme si...

Sur le lien donné : j’ai parcouru en vitesse, mais quand l’auteur dit qu’on ne sait pas faire la différence dans l’œuvre de Jung entre animus, anima et ombre, je dis que cette personne a de sérieuses difficultés de compréhension, c’est le moins qu’on puisse dire ! 

Je ne saurai trop vous conseiller de vous instruire à la meilleure source qui soit...