Oui je m’en rappelle !

J’espère que vous allez bien ...

J’avais découvert en effet votre façon d’être sage et votre conception de l’ego (le non ego plutôt).

Même sensation au sujet de Copé.

Tout ces gens sont si éloignés de la vertu ( http://sergecar.perso.neuf.fr/cours/devoir7.htm )

J’avais pensé à vous en lisant cet extrait du précédent lien :

"Tant que le cœur n’est pas changé, la vertu n’est encore qu’un verni de surface. A la limite une pose. La pose de l’ascète religieux est certainement plus louable que la pose du snob, de l’écervelé ou de la brute. Mais c’est encore une pose. Il reste encore une trace de l’ego, de ses manigances, ses calculs, sa dissimulation, ses travers. C’est ce type d’ambiguïté qui permet de comprendre le caractère abrupt d’un passage des Commentaires sur la Vie de Krishnamurti : « La vertu ne vient pas de l’esprit mais du cœur. Quand l’esprit cultive la vertu, c’est du calcul ; c’est de l’autodéfense et un moyen habile de s’adapter au milieu. La perfection du moi est exactement le contraire de la vertu ». (texte) En d’autres termes, la Vertu ne se manifeste qu’en l’absence de l’ego, quand le cœur s’est changé dans une compassion sans limite. La « perfection du moi », c’est encore le moi sous une forme polie, raffinée, sublimée, mais c’est encore le moi. Voilà qui nous aide sérieusement à comprendre le travail que demande le bouddhisme dans l’investigation patiente qui révèle l’inexistence de l’ego. C’est l’ego qui prend des poses en se donnant un personnage. C’est précisément en posant dans la vertu outragée qu’il campe dans la position qui le confirme le plus et lui donne le moyen d’exiger la reconnaissance la plus grande. Il y a moyen de se servir de la pose vertueuse pour abriter toutes les ambitions. Y compris des ambitions dites « spirituelles ». C’est le dernier carré de repli de l’ego. Le plus noble, le plus intouchable, le plus respectable. L’ego sous une forme très subtile et difficile à déceler. Et pourtant, nous l’avons vu, nous savons que celui-là même qui fait le bien s’oublie en tant que moi, nous savons que la bonté va bien au-delà de l’ego. De la même manière, la charité n’exige rien, la justice est impartiale, sans être dure, la droiture n’est pas la compulsion rigide qui consiste à se cramponner à des principes étroits. L’honnêteté ne calcule pas pour l’intérêt exclusif de l’ego. Ce qui est grand dans la vertu, c’est l’effacement du moi, l’absence d’égoïsme. Hypocrite et dissimulé serait celui qui voudrait conserver un repli sur soi, coupé de l’acte vertueux. Toute vertu est un don de Soi qui délaisse les prérogatives de l’ego."

Amicalement