@ Antenor

Issu d’une famille catholique très pratiquante, j’aurais bien voulu que cela soit comme vous dites mais ce n’est pas ce que je vois dans les chapiteaux d’Autun. Depuis la fresque de Gourdon que je considère comme une prophétie avant les évangiles, je ne vois, à Chalon comme à Autun, qu’une espérance de messie judaïque qui n’est toujours pas venu. Les chapiteaux d’Autun exprime cette espérance judaïque en Constantin après la mort de Constance et alors que l’image de l’intéressé est au mieux. La défaite de Mursa marquera la fin de cette espérance messianique ce qui permettra au courant nazaréen du christianisme de Pierre de s’imposer. Mais auparavant, dans un dernier sursaut, Julien écrira un livre contre les Nazaréens.

Pour aller dans votre sens, je pourrais citer le jugement que porte André Chastagnol (Le Bas-empire page 24) sur l’empereur Constantin : « L’empereur n’apparait pas uniquement comme le serviteur de Dieu, son envoyé sur terre, l’instrument de sa puissance et de sa gloire ; il est avant tout l’image du Christ accomplissant comme lui ce qui est dit dans l’Ecriture ; son apparition dans l’Histoire est prévue de toute éternité ; son rôle est celui d’un Demiurge, d’une Providence ; l’empire, et non seulement l’Eglise, est à l’image de cette monarchie céleste ». Ce n’est pas ce que je pense.

Je sais qu’il est difficile de me croire quand je dis que le Jésus, Christ ou Apollon, représenté sur les chapiteaux de Chalon et d’Autun est, dans l’esprit du sculpteur, une « apparition » à celui ou plutôt à celle qui ouvre les yeux de la foi. Difficile de me croire quand j’essaie d’expliquer que les images et scènes chrétiennes qui sont dans notre subconscient collectif ne nous viennent pas des évangiles mais d’une idée née dans le Protévangile de Jacques, reprise dans les fresques de Gourdon avec un christ Cléopas qui n’a pas réussi sans toutefois porter tort à l’idée et à « son » image qui ont perduré. Et tout cela en concurrence et parallèlement avec l’idée du Christ de Nazareth venu dans les évangiles.

J’en arrive à me demander si dans mes ouvrages, je n’ai pas fait preuve de trop de prudence. J’ai même l’impression qu’en reprenant le sujet dans mes articles, ma thèse se confirme de plus en plus.

Petite observation amusante que je viens de faire en me reportant sur le site art-roman pour observer dans le détail la scène de la nativité de Gourdon et d’Autun. C’est assez difficile à voir en raison de la détérioration de la fresque mais il n’y a aucun doute : le sculpteur d’Autun a bien représenté Constance-Chlore dans la même attitude que le Joseph de Gourdon, jusqu’à la main gauche qui soutient la tête comme si les personnages sommeillaient. C’est manifeste ; le sculpteur d’Autun a repris la scène de Gourdon à la lettre mais avec un plus : Constantin. Encore une preuve du lien qui existait entre Bibracte/Mt-St-Vincent et Autun. Vraiment, ces archéologues ont la tête dure.