@ L’auteur

Vous cherchez à démontrer que la lapidation n’est pas justifiée par le coran, et ce point est positif. Mais je vous trouve un peu culotté de dire qu’il faut l’attribuer à la Bible et même à l’Evangile.

En effet, la question n’est pas tant de savoir ce que disent les vieux textes (ils disent plein d’horreurs vu qu’ils nous relatent la façon dont on pensait avant les Lumières et même au Moyen-Age et même dans l’Antiquité) ; elle est de savoir comment nous lisons ces textes.

Et comment nous agissons AUJOURD’HUI.

Or, aujourd’hui, nous constatons qu’aucune lapidation n’a lieu au nom du judaïsme ou du christianisme. Donc, quoi que disent les vieux textes, ceux-ci ont été vidés de leur venin (pour ceux qui en contenaient).

La seule chose qui compte, c’est ce que chaque religion préconise ET APPLIQUE, non pas au temps de Moïse et du Christ mais ICI ET MAINTENANT.

Or, nous constatons qu’aujourd’hui, quand une lapidation a lieu, c’est (à tort ou à raison) dans un pays musulman, donc au nom du coran (plus ou moins bien compris). C’est donc aux musulmans que nous nous adressons quand nous protestons contre la lapidation.

De plus, la parabole de la femme adultère n’a jamais signifié (et n’a jamais été interprétée comme signifiant) que le Christ acceptait plus ou moins la lapidation ; ou qu’il l’épargnait à cette femme là en particulier sans la condamner de façon générale.

Dans la parabole, le Christ dit : « Que celui qui n’a jamais pêché jette la première pierre ».

Or, une personne qui n’a jamais pêché, cela n’existe pas. Ni parmi les hommes qui entourent cette femme adultère précise, ni parmi d’autres. Cela n’existe pas DU TOUT. Cela ne peut pas exister. Nous sommes tous pêcheurs.

Donc : en invitant celui qui n’a jamais pêché à jeter la première pierre, Jésus pose une condition impossible à remplir.

Et impossible à remplir EN TOUS TEMPS ET EN TOUS LIEU.

C’est pourtant simple à comprendre.

Je n’ai jamais entendu interprêter autrement la parabole de la femme adultère.

Au passage, on admirera :

1 le courage physique de Jésus : il est devant le Temple de Jérusalem, haut-lieu du pouvoir redoutable des prêtres sadducéens ; il est interrogé par des gens qui veulent « l’éprouver » (c’est à dire le piéger) à une époque de sa vie qui précède de peu sa passion, et où les intégristes de son temps multiplient les questions piège (la femme adultère, l’impôt à César, d’autres encore) avec pour but de le faire condamner (ils finiront par y arriver) ; he bien, même dans ce contexte où il est lui-même en danger, il réussit à empêcher une lapidation

2 nous remarquons aussi son humour, la façon dont fait semblant de se désinteresser du sujet, se penchant sur les dessins qu’il trace au sol, puis levant le nez et feignant de remarquer que la femme est seule devant lui et que les « lapideurs »ont disparu la queue entre les jambes


3 nous remarquons aussi que son « acquittement » n’est pas un « arrêt d’espèce » valable uniquement pour cette femme en particulier, par exemple parce qu’elle serait « innocente » ; en principe, elle est VRAIMENT adultère, sinon, Jésus ne lui dirait pas « Va, et ne pêche plus » ; mais, bien bur, pour le lui dire, il attend que les « lapideurs » soient partis. N’oublions pas qu’ils risquaient l’un et l’autre leur peau dans cet épidose.