La classe des travailleurs n’est pas une classe extra-capitaliste. En ce sens Marx est dépassé. La nouvelle critique de la valeur complète très bien cette ancienne approche.
Une classe qui se réclame de sa position dans le capitalisme (par exemple qui se réclame du travail), ne peut donc être en aucune manière le moteur d’un mouvement social d’émancipation. Il faut faire définitivement le deuil de la théorie du prolétariat, et si la critique de l’exploitation du surtravail doit rester intacte, se serait s’aveugler que de penser que le rapport social capitaliste dans sa profondeur se réduit à un rapport d’exploitation d’une classe par une autre. Au-delà des marxismes, au-delà de la justice sociale et économique, au-delà d’une théorie de la domination directe d’un groupe sur un autre, il faut repenser de fond en comble une théorie critique radicale de la formation sociale capitaliste-marchande. « Seule une association voulue par les individus et dépendant de leurs convictions à eux et non pas de leur position donnée dans le système, sera capable de mener un tel mouvement à bien » (Robert Kurz)