Certes il s’est à mon avis fourvoyé sur l’Alchimie qu’il considère juste comme une projection de processus inconscients sur la matière alors qu’elle est bien plus que cela je le concède.. ce qui lui fait dire que l’alchimie tardive, dite spirituelle, est plus authentique et plus près de la vérité que l’Alchimie ancienne, alors que pour moi c’est exactement l’inverse. Il est clair que là il a fait du réductionnisme en bon occidental qu’il était..

Il n’en reste pas moins que l’ensemble de la moisson est considérable et d’une fécondité sans pareil... Le gros problème en fait étant de trouver un thérapeute junguien à la hauteur.. Et c’est là que ça se corse... Car tout ce qui a de la valeur est rare et l’on a bien plus de chances de tomber sur une personne maîtrisant tant bien que mal quelques notions et de galérer et stagner que de réellement progresser.. M’enfin bon.

J’ai tout à fait conscience que le Yi Jing doit être reconstruit. Comme l’a été l’astrologie d’ailleurs, il suffit de comparer la Tétrabible de Ptolémée avec un Traité astrologique de Barbault par exemple pour saisir la différence. Elle est énorme. Le Yi Jing ne fait absolument pas de synthèse quand on a plusieurs traits mutables. Le texte est muet là-dessus. Je n’ai pas d’opinion quant aux confucianistes sur ce qu’ils ont fait des traits n’ayant pas assez potassé le Yi Jing. Mais il est évident pour moi qu’il faut tout reconstruire avec des concepts clairs.

C’est exactement la même chose pour la Kabbale qui est quelque chose d’extrêmement obscur si on se fie uniquement au corpus traditionnel. Je dirai même qu’il faut aborder ce corpus de façon extrêmement circonspecte et avec la plus grande méfiance. Et là encore il faut reconstruire sur des concepts clairs..