« Pour ma part, je ne sais pas si ce que vous affirmez en matière d’exploitation par l’extrême gauche est vrai, car ils n’ont pas encore été ou participé à un gouvernement en France…  »

Ce ne sera pas de l’exploitation. La garantie du plein emploi passe par l’obligation pour celui qui perd son job, d’accepter celui qui est disponible et la logique veut que les emplois gratifiants soient beaucoup moins nombreux que ceux qui ne le sont pas. Les sociétés auront toujours besoin de beaucoup plus de balayeurs municipaux que de grands reporters

«  Donc à vous lire vous êtes fermé à toutes idées progressistes… »

On ne peut pas dire cela. Simplement, mon progrès n’est pas le même que le vôtre, pour au moins trois raisons très simples

- je ne crois pas aux finalités de l’histoire – ces portes ouvertes sur le totalitarisme -, qu’elles soient aristotélicienne, chrétienne, hégélienne ou marxiste, parce que rien ne les démontre. Ce serait même plutôt l’inverse à observer l’histoire.

- je ne crois pas à l’existence de l’Humanité, ses différents peuples n’ayant pas davantage d’affinités, et vraisemblablement pas moins non plus, qu’entre eux les chihuahuas et les pitbulls, les dobermans et les beagles, les filas de São Miguel et les caniches, les saint-bernards et les shar-Peis, les aïdis et les fox terriers…

- nulle part, je n’ai rencontré l’homme que postulent les « progressistes », Marx le premier, à l’appui de leur conception du monde et de leur vision de l’avenir.

L’angélique prolétaire de Marx, aspirant à l’émancipation – une foutaise romantique - et à une société universelle, pacifiée, fraternelle et solidaire est une construction d’intellectuel chimérique, qui ne pourrait se matérialiser qu’au travers de l’HGM (l’homme génétiquement modifié). Et comme la créature de Frankenstein, elle risque fort d’échapper à son créateur.

« Quand à Céline, l’écrivain, on peut dire et c’est vérité qu’il est très proche des théories de l’extrême droite. »

Mais on peut dire aussi et c’est tout autant vérité, que si « Le voyage au bout de la nuit  » a été reconnu canoniquement conforme à la doctrine par les théologiens communistes, son virage politique doit beaucoup à sa découverte de l’ « expérience socialiste ». Il n’avait pas à s’imposer les pudibonderies du Ténia, qui s’interdisait de désespérer Billancourt.