@ Émile je fais aussi confiance à d’autre source qu’ une simple lecture d’une traduction, il y a 12000 ans, es que la Gaule que vous compter existait ?
Non, et pourquoi, c’est que la civilisation celte est post-Atlantéenne !
La civilisation des Dolmens et des Menhirs qui est une civilisation protohistorique qui est contemporaine à l’effondrement de l’Atlantide, elle est antérieure à la civilisation celte qui à son apogée à moins 400ans de l’an zéros ! 

Le fait que vous utilisez uniquement Platon comme référence n’est pas mon plus un gage d’objectivité sur la question , il faut aussi que vous teniez compte des autres sources par exemple celle qui son référencer dans wikipédia qui non son pas non plus une source exhaustive sur la question mais qui a au moins le mérité qu"il y a d’autre source que uniquement Platon !

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Contrairement à une idée reçue, l’Atlantide en tant que telle apparaît très peu dans les anciens textes grecs ou latins :

• Hérodote (v. 484—425 av. J.-C.) parle des Atlantes comme étant les habitants de la région du mont Atlas et tirant leur nom de cette montagne (Enquête, IV, 184-185)6. Néanmoins rien ne confirme qu’ils aient été autre chose que cela. Il n’y a pas de lien apparent avec l’Atlantide. L’évocation d’Hérodote n’a donc rien de fantastique. Selon Pierre Vidal-Naquet, Platon a pu s’inspirer du nom de la tribu libyenne donné par Hérodote - le dernier qu’il puisse citer vers l’ouest - pour nommer la cité fictive qu’il imaginait7.
• Thucydide (v. 460 ?—400 av. J.-C.) dans son Histoire de la guerre du Péloponnèse fait remonter l’histoire de la Grèce à la thalassocratie de Minos. Certains peuvent y voir une allusion à l’Atlantide, mais Thucydide ne cite jamais explicitement le mot « atlante » ou « Atlantide ».
• Le Pseudo-Apollodore (IIe siècle av. J.-C.), dans sa Bibliothèque, (II-5 –11 et II-119-120), situe le mont Atlas au pays des Hyperboréens, c’est-à-dire au nord de la mer Noire. Il n’y a pas de raison de lier le mont Atlas à l’Atlantide.
• Diodore de Sicile, historien grec du Ier siècle av. J.-C., évoque l’Atlantide (Bibliothèque historique, III).
• Le témoignage de Diogène Laërce (IIIe siècle) nous rapporte une tradition selon laquelle Platon aurait plagié l’œuvre de Philolaos de Crotone pour écrire son Timée8. On ne saurait en déduire que Philolaos avait écrit avant Platon l’histoire de l’Atlantide : dans le Timée le récit sur l’Atlantide ne constitue qu’une digression tandis que l’essentiel du dialogue est composé par un exposé cosmologique placé dans la bouche de Timée, c’est à ces conceptions cosmologiques qui auraient été empruntées à l’école pythagoricienne que fait référence Diogène Laërce, reprenant au demeurant ici « une tradition assez communément reçue dans l’Antiquité »9. Selon Léon Robin il s’agit là d’une « fable » élaborée par des pythagoriciens pour s’accaparer le platonisme ou des platoniciens soucieux de placer leur maître sous le patronage quasiment légendaire de Pythagore : « de toute façon elle ne mérite aucun crédit »9.
• Selon Proclus (412-485), le philosophe platonicien Crantor (IVe siècle av. J.-C.) avait vu de ses yeux l’histoire de l’Atlantide sur une inscription égyptienne. Selon H.-G. Nesselrath, professeur de philologie classique à l’université de Göttingen, il faut noter la contradiction entre le témoignage de Proclus et celui de Platon - où le prêtre égyptien tient le récit entre ses mains et non pas sur un support épigraphique - et surtout il faut se rappeler que Crantor ne connaissait pas la langue égyptienne ni ne savait lire les hiéroglyphes. Comme Hérodote rapportant avant lui des interprétations erronées sur les monuments égyptiens, Crantor était dépendant de ses informateurs et de ses préjugés : son témoignage ne peut en aucun cas être probant10.) 

Une bonne étude qui vous ferras comprendre qu’il y a plus d’hypothèse probable que vous trompées que de certitude que vous avez raison de vous entêter dans votre raisonnement d’historien trusté !