Très intéressante cette vidéo d’Onfray.

J’ai bien aimé cette dichotomie entre l’esprit grec et romain.

Et je me suis dit qu’au fond cette différence ressemblait à s’y méprendre à celle entre la caste des Brahmanes en Inde, portée sur la métaphysique (l’être, le non-être et toutes ces catégories) et l’esprit des Kshatriyas, des guerriers, plus portés sur des valeurs guerrières, telles que l’honneur, le courage, etc..

Plutôt que de choisir entre une façon d’être et une autre il me semble qu’il vaut mieux trouver un équilibre entre ces deux paradigmes.

Si on voulait à tout prix trouver une correspondance entre ces valeurs et les fonctions de CG Jung je dirai que l’esprit grec (et donc de la caste sacerdotale) ressort de l’intellect et l’esprit romain du sentiment. Le sentiment étant le lieu des valeurs : amitié, courage, honneur, etc...

Le Moyen-Âge connaissait quatre domaines correspondant quelque peu aux quatre fonctions de Jung, d’ailleurs tirés directement de Platon : Force, Justice, Tempérance et Prudence. Il est clair que la Force convient à la caste des guerriers et à l’esprit romain.

Bien évidemment, si j’évoque cela, c’est que l’on aboutit ici à la logique quadripolaire, de la double contradiction croisée, restaurée par Raymond Abellio.

À notre époque, c’est plutôt la fonction Sensation de CG Jung, correspondant à l’élément Terre, au maximum de la matérialité qui prédomine, avec tout ce que cela suppose de soumission aux impératifs du corps, aux appétits. Notamment l’avidité si caractéristique d’une certaine caste ploutocratique maintenant aux commandes de nos destinées (du moins corporelles).

Le Moyen-Âge connaissait le remède à cette avidité, c’était la Tempérance qui consiste à savoir se satisfaire de ce que l’on a. 

Et à être satisfait de la place où l’on est.

Enfin, pour terminer, j’ai apprécié l’idée de pouvoir maitriser la souffrance, et qui va quelque peu à rebours du paradigme chrétien qui consiste à s’y vautrer et même à la rechercher dans une optique d’imitatio Christi. Et qui rejoint quelque peu les façons de voir bouddhistes.