Quid d’un « devenir humain » ?

 Un certain Oppenheimer a pu écrire :

 « ... L’instabilité est la toile de fond devant laquelle se joue le drame du progrès : l’amélioration de l’homme, le développement de ses connaissances, l’accroissement de sa puissance, sa corruption et sa rédemption partielles. Nos civilisations périssent ; [...] . Le temps viendra où notre espèce aura disparu ; [...] .

 

Et cependant, qu’il soit agnostique, bouddhiste ou chrétien, nul homme ne raisonne tout à fait ainsi. Ses actes, ses pensées, ce qu’il voit du monde qui l’entoure - la chute d’une feuille, la plaisanterie d’un enfant, le lever de la lune - ne sont pas seulement des faits historiques, du devenir et de l’évolution ; ils participent également du monde intemporel ; ils participent de la lumière de l’éternité.

  Ces deux conceptions, celles de la durée et de l’histoire, et celle de l’éternité et de l’intemporalité, sont deux aspects de l’effort de l’homme pour comprendre le monde où il vit. Aucune d’elles n’est contenue dans l’autre et ne lui est réductible. Elles sont, ainsi que l’on a appris à dire en physique, complémentaires ; elles sont nécessaires l’une à l’autre, car aucune n’est parfaite. ... »