« Il faut bien comprendre en effet que si nous procédons réellement à l’actualisation, non seulement du vocabulaire chrétien, mais des modes d’explicitation de l’œuvre de Dieu en Christ, le conflit avec les puissances du monde redeviendra brûlant. Car le mouvement sera toujours celui qui a été marqué par la théologie des origines, usant des concepts courants : les opérations faites dans la société, dans la politique, etc. sont mensongères (le redemptus n’est pas vraiment libre - et le seul vrai Redemptor c’est Jésus-Christ), seul l’acte de Dieu est vrai. Dans l’usage de ces concepts, il y a une mise en accusation de l’œuvre du monde, et une confiscation de son sens au profit de la seigneurie de Jésus-Christ.

Le travail que nous proposons est donc totalement différent de celui proposé par Bultmann, qui au contraire part de données du monde admises comme positives (la Science, l’histoire, etc.) pour procéder à la critique du fond même (et non seulement des modes d’explicitation) de ce qui nous est transmis dans la Bible. Car après avoir décortiqué l’Écriture à la façon de Bultmann, il ne reste finalement plus que moi-même en relation avec un Dieu à qui je donne l’existence. »

Jacques Ellul, L’Éthique de la liberté, t. 1.