@pemile

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Les crises du Coronavirus ont agi comme un révélateur du profond malaise qui s’est installé dans les rapports entre sciences et société mettant en scène des savoirs mal mobilisés, de violentes controverses publiques, des comités d’experts au pouvoir obscur, et une parole scientifique de moins en moins comprise et perçue davantage comme un instrument politique que comme un dispositif cherchant à éclairer le monde dans lequel nous vivons.

Cette confusion généralisée a révélé une profonde rupture entre les champs scientifique et politique, une incompréhension et une défiance de plus en plus exacerbée.

Les savoirs ne sont pas des objets hors-sol, neutres, dont l’autonomie garantirait l’objectivité et le meilleur usage social possible. Ils s’inscrivent profondément dans les représentations de nos sociétés et participent pleinement aux enjeux et tensions politiques qui les sous-tendent.

Les savoirs ne sont pas un instrument d’autorité visant à obtenir l’adhésion des citoyens à des projets politiques auxquels ils n’ont pas été associés, qu’ils soient portés par des institutions publiques, des intérêts industriels ou des collectifs d’associations.

Les savoirs ne sont pas un privilège réservé à une communauté de savants. La connaissance est un bien commun et il revient à chacun d’entre nous de définir les savoirs dont nous avons besoin, de participer à leur production et de décider des modalités de leurs usages.

Tant que le rapport étroit entre savoir et pouvoir sera laissé dans l’ombre, tant que les savoirs scientifiques resteront considérés comme des entités sans enjeux sociaux ni politiques, on ne pourra pas réconcilier sciences et société.

Pour remettre les savoirs au cœur de la démocratie, il faut avant tout faire la lumière sur les interactions concrètes entre les champs sociaux, politiques et scientifiques, éclairer les conditions de production des savoirs, rendre publique et mettre en débat la dimension sociale et politique des savoirs.