Il n’y a pas de Dieu personnel dans la pensée chinoise traditionnelle, pas au sens « obligatoire », cependant il y a sur la terre un centre représenté par l’empereur et sa capitale, et le ciel est à l’image de l’empire terrestre, avec un empereur céleste, mais pragmatiquement si un empereur ne fait pas bien son travail (ou un dieu), il est remplacé.

Prenant le contre-pied de Descartes je dirais : lorsqu’il y a un « je », il n’y a pas de pensée, au sens impersonnel, objectif, c’est la pensée qui pense la pensée.

Le moi, le « je », ressent, choisit, veut etc, sélectionne dans la multitude des pensées possibles et logiques, ce qui lui convient, ce qui est dans l’air du temps, mais c’est une affaire de choix subjectif, même si c’est partagé par une communauté, c’est rarement l’expression de la totalité des hommes compte tenu, entre autres, du fait que les pensées, dans leur expressions, sont dépendantes des différentes langues (ou inversement).