-La question du nom, Issa (avec un ayn, difficile à prononcer pour ceux qui ne sont par arabophones, sorte de raclemment de gorge. Mais Jésus ou ses variantes dans les autres langue n’est pas non plus le terme araméen ou hébreu des origines, de toute façon ça peut s’expliquer par des transformation phonétiques (la prononciation des coptes donne quelques indications), et c’est sous ce nom qu’il était connu en Arabie.

-La parole « ils ne l’ont pas crucifié » ne s’adresse pas aux chrétiens,ce serait absurde, ce ne sont pas eux qui disent « nous avons crucifié le Messie etc » ni avec sincérité les Juifs et les Romains, d’après ce que j’ai lu il s’agit de Juifs orientaux moqueurs. « Mais Allah l’a élevé auprès de lui », au final c’est pareil, cependant dans la version chrétienne il y a deux phases, résurrection et plus tard ascension, ce serait plutôt l’ascension qui correspondrait à une élévation.

-La trinité : des théologiens chrétiens ont distingué la trinité économique, Esprit/Marie/Christ qui désigne la venue du Verbe dans l’histoire, et la trinité « immanente », principielle, la première est tout à fait compatible avec l’islam puisque Jésus n’a pas de Père de chair, c’est Gabriel, qui tient ce rôle (l’Esprit chez les Chrétiens).

D’autre part il est dit (Coran) que Jésus est comme Adam, pas de naissance naturelle, mais souffle divin dans les deux cas, la « mère » d’Adam est la terre et la mère de Jésus est la Vierge, le symbolisme est analogue.

La seconde trinité, non, sauf si on accepte un mouvement interne chez Dieu,  comme Dieu se parlant à lui même.

Esotériquement dans le soufisme un être, pas seulement Jésus peut réaliser la divinité en lui, mais c’est caché, aussi bien d’ailleurs délicat dans le christianisme, alors qu’en Inde ou en Chine, c’est dit ouvertement.

-Toujours ésotériquement Jésus fait partie des 4 prophètes non atteints pas la mort corporelle et qui soutiennent, au moins spirituellement le monde terrestre, Elie, Jésus, Enoch et un personnage commun à l’islam, à l’hindouisme et au bouddhisme, Al Khidr (le Verdoyant), ce dernier apparait aux initiés musulmans dans une certaine étape de leur cheminement, quant au Christ comme il est toujours dans une vie perpetuelle, il apparait aussi, c’est pour cela que des commentateurs ont parlé de « islam christianisé » dans certains cas, mais c’est mal comprendre, c’est juste que dans la conception islamique, chaque prophète, ou même chaque descente divine, représente une facette du Verbe Divin, et donc peut être vécue en islam dans le cadre général.