Il n’est pas à exclure qu ’à Conques « IESUS NAZORENUS REX IUDEORUM » ait bien été gravé mais qui aurait pu le faire marteler sinon l’empereur Julien ?

Dans l’Evangile de Jean, Jésus ne symbolise-t-il pas le projet pensé par Jean-Baptiste et mis en route par Jean et André auxquels se rallient ensuite les autres apôtres ? Est-ce que plus généralement, il ne faut pas voir dans Jacques une diaspora israelite un peu perdue dans le nouveau monde romain ? Son frère Jean est la faction de cette diaspora ralliée à Jean-Baptiste.

Simon-Pierre, c’est la dynastie oniade (la famille de Juda de Gamala ?) qui n’a plus que le légalisme pour légitimer ses prétentions. Quand dès l’Evangile de Jean, il est question du Fils de l’Homme, ne faut-il pas comprendre que c’est dans la communauté dissidente d’André que sont placés tous les espoirs ?

L’Evangile de Marc donne une vision biaisée des évènements pour réparer le crime de lèse-majesté. Simon-Pierre y est le premier apôtre mentionné avant Jean et André pour donné l’illusion que le projet Jésus est son idée et suggère une réconciliation avec Jean-Baptiste l’Asmonéen qui n’a sans doute jamais eu lieu.