Nous ne sommes plus à l’époque des premiers pères de l’Église où l’on cherchait à retrouver un fil logique pour expliquer et justifier les évangiles. C’est ainsi, par exemple, que l’épître de Jacques a été considéré comme une redite des quatre évangiles. Or, comme je l’ai montré dans mon article, ce texte évoque une situation réelle dont on retrouve la trace chez l’historien Flavius Josèphe, d’où mon article. Ou bien, nous refusez mon interprétation mais, dans ce cas, il faut en donner une autre, ou bien vous l’acceptez et il faut continuer avec le dit Protévangile de Jacques, dont je donne, par ailleurs, dans mes ouvrages, une interprétation allégorique qui ne peut se comprendre que lors de la construction du temple. Et puis, c’est un procédé un peu facile que de dire que son auteur ment quand il dit qu’il a écrit son texte à la mort d’Hérode.

Quant à Thomas, il y a une logique comme il y a une logique militaire.

Quant à savoir dans quelle langue, les évangiles ont été écrits avant d’être traduits, cette question est réglée depuis un certain temps. Je vous renvoie aux travaux de Claude Tresmontant : l’Hébreu.