Il faudrait distinguer entre l’univers comme phénomène et les lois qui régissent l’univers ou l’unité de ces lois que recherchent certains physiciens.

Tout le monde convient qu’il y a des lois, elles sont vérifiables ou au moins concevables, mais ces lois ne sont pas visibles ou percevables directement pas les sens, donc en admettant qu’il y ait une unité de ces lois, ce que la science analytique a du mal à prouver, puisqu’elle procède par segmentation et réduction, cette unité des lois pourrait être identifiée non pas à Dieu dans tous ses aspects, mais à Dieu en tant que principe gouvernant le cosmos et les phénomènes naturels, ce qui est un des aspects du divin.

Un autre aspect plus problématique est le dieu de la révélation, parce qu’il parle à la foi à l’intériorité, il parle un langage symbolique ou analogique et il parle à une communauté particulière avec son langage et ses codes, il s’intéresse à la conscience et à l’aspect subtil de l’homme, origine et devenir, il n’y a pas l’aspect de nécessité des lois du cosmos, mais, et cela dépend des formes religieuses, une volonté de synthèse entre la nécessité et la liberté.

Le monothéisme sémitique dit juste que Dieu est un, subsiste la différence entre l’adoré et l’adorateur, le sujet et l’objet, sauf dans l’ésotérisme, en Orient on trouve aussi des formes ou la dualité subsiste, mais elle est conçue soit comme une approche pédagogique (bouddhisme), soit comme une illusion, l’accent étant mis sur l’unité ultime, la non-dualité.