jeudi 22 octobre 2020 - par Zaouder Tour�

L’Opium du peuple au XXIe si�cle

La critique de la religion est la condition première de toute critique. Le fondement de la critique irreligieuse est celui-ci : l'homme fait la religion, ce n'est pas la religion qui fait l'homme. La religion est en réalité le sentiment et la conscience propre de l'homme qui, ou bien ne s'est pas encore trouvé, ou bien s'est déjà encore reperdu. La société, l'Etat (religion d'Etat) produisent la religion, une conscience erronée du monde, parce qu'ils constituent eux-mêmes un monde faux. La religion est la théorie générale de ce monde, son compendium encyclopédique, sa logique sous une forme populaire, son point d'honneur spiritualiste, son enthousiasme, sa sanction morale, son complément solennel, sa raison générale de consolation et de justification. La lutte contre la religion est par ricochet la lutte contre ce monde, dont la religion est l'ârome spirituel. La misère religieuse, est d'une part, l'expression de la misère réelle, et, d'autre part, la protestation contre la misère réelle. La religion est le soupir de la créature accablée par le malheur, l'âme d'un monde sans coeur, de même qu'elle est l'esprit d'une époque sans esprit. C'est l'opium du peuple¹.

Le XXIe siècle commence par les attentats du 11 septembre 2001 aux Etats-Unis tuant près de 3000 personnes. Depuis cette date, le terrorisme islamiste a mené plusieurs attentats dont celui du 13 novembre 2015 en France et aujourd'hui l'assassinat et la décapitation de Samuel Paty pour sa critique de la religion musulmane. Que signifie, au final, un Etat laïque au sein de laquelle on ne plus critiquer une religion ? Au sein de laquelle une religion x ou y devient intouchable ? Cela signifie le début de la mort de la laïcité, la régression et le glissement imperceptible vers la religion d'Etat. C'est le but suprême de l'islamisme politique, dominer ou périr. D'ailleurs existe-t-il un Etat arabo-musulman laïc ? Non, sauf si vous considerez le Liban qui est en réalité une association étatique de plusieurs religions qui se détestent mutuellement. L'Etat laïc n'est pas une association de religions mais la négation de toute religion en son sein.

L'Etat laïc doit mener une lutte implacable contre tous les signes religieux en son sein. C'est seulement sur le terrain de la laïcité que la démocratie et la liberté d'expression peuvent atteindre leur plein developpement. Toutes les forces progressistes doivent lutter pour la conservation de cet acquis. Il est vrai qu'on ne peut pas supprimer la religion par décret car toute religion est le reflet des antagonismes économiques dominantes, même si une révolution balaie le capitalisme-salariat, il faudra de nouvelles générations pour une émancipation totale de la religion.

Mais ce qui est en jeu aujourd'hui c'est la liberté d'expression, base pour toute forme de lutte progressiste. L'Etat laïc doit garentir à chaque individu, chaque association la liberté totale de "blasphèmer" telle ou telle religion. Par exemple, dans les écoles lorsque la science entre en contradiction avec les mythes religieux, il faut enseigner la déconstruction de ces mythes,etc. Devant l'Etat rien ne doit être au dessus de la critique.

Le futur Parti communiste des chômeurs, qui accédera inévitablement à la domination étatique au XXI^e siècle parce que nous allons vers une population active constituée majoritairement de chômeurs à cause du déclin irréversible du capitalisme-salariat, il se fonde sur trois principes :

1° Le cantonnement de la religion dans la sphère privée

2° La critique ouverte de la religion en tant que forme idéologique justifiant le capitalisme-salariat.

3° La transformantion matérielle des conditions économiques archaïques perpétuant la religion.

La limite de l'Etat laïc capitaliste-salarial est son incapacité à résoudre les contradictions économiques du capitalisme-salariat c'est pourquoi la République laïque n'atteint sa forme suprême que sous l'inévitable communisme des chômeurs au XXI^e siècle.

Note

1. Karl Marx, contribution à la critique de la philosophie du droit de Hegel 1843.

15 r�actions

S�raphin Lampion 22 octobre 2020 09:19

Dommage que cet article m�lange deux concepts inconciliables : la la�cit� (l’id�ologie -m�me du capitalisme issu des « lumi�res » et s’est d�barrass� du carcan qi l’emp�chait de d�velopper ses activit�s financi�res), et le communisme (qui fait table rase de cette id�ologie).

La notion, philosophique et juridique de « la�cit� » s’est d�velopp�e � une p�riode bien pr�cise, entre 1870 et 1914, celle du triomphe de Thiers, Guizot et Haussman, et la « r�publique » qu’ils ont forg�e n’avait rien de philanthropique et se fondait sur la capacit� � dominer l’autre par sa propre force et non plus par sa naissance. Il s’agissait de remplacer une aristocratie f�odale qui utilisait la religion comme arme de contr�le social et de r�pression par une aristocratie industrielle et financi�re qui voulait se lib�rer de ses entraves et avait besoin d’une main-d’œuvre alphab�tis�e, La « la�cit� » a �t� l’outil intellectuel qui a permis de retirer au clerg� ses r�les s�culaires d’�tat-civil via le bapt�me et le mariage, des services de renseignements via la confession et de conservatoire des grands mythes vie l’�ducation : avant 1905, les �coles �taient essentiellement religieuses et pas mixtes.

Analyser les atrocit�s perp�tr�es � travers les termes de « terrorisme » d’un c�t� et « la�cit� » de l’autre, c’est s’enfermer soi-m�me dans un champ visuel sans recule ni profondeur de champ.

La guerre dans laquelle nous sommes engag�s malgr� nous est une guerre de classes, pas une guerre de religions comme voudraient le faire croire les id�ologues. Or, si la « la�cit� » a bien �t� utilis�e pour affaiblir le poids de la religion en France, non seulement elle est inapte � r�gler une guerre de classes, mais il se pourrait bien que, justement, elle la renforce.

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- Opposition contr�l�e 22 octobre 2020 10:59
  
  @S�raphin Lampion
  
  une guerre de classes, pas une guerre de religions
  
  D’ailleurs la premi�re � exploitation � du spectre islamiste est g�n�ralement attribu�e au ministre Gaston Defferre, qui qualifiait en 1983 les gr�ves des OS de l’industrie automobile de � gr�ves saintes d’int�gristes, de musulmans, de chiites �...
  A cette �poque, la seule r�f�rence � l’Islam connue du grand public �tait la r�volution iranienne, c’est pourquoi Defferre ne s’est pas embarrass� avec la r�alit� de la confession des maghr�bins.
  
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- Aristide 22 octobre 2020 12:41
  
  @S�raphin Lampion
  
  entre 1870 et 1914, celle du triomphe de Thiers, Guizot et Haussman, et la � r�publique � qu’ils ont forg�e n’avait rien de philanthropique
  
  Vous �tes s�r pour Hausmann ? Il me semble qu’il a men� tous ses travaux sous le second empire et qu’il a �t� destitu� de ses fonctions en 1870, il sera plus tard en 1877 �lu d�put� en Corse, oppos� � un Napoleon, paradoxe ...
  
  Analyser les atrocit�s perp�tr�es � travers les termes de � terrorisme � d’un c�t� et � la�cit� � de l’autre, c’est s’enfermer soi-m�me dans un champ visuel sans recule ni profondeur de champ.
  
  D�marche assez ... vulgaire et un tantinet abjecte de renvoyer dos � dos le bourreau et la victime. Mais il y a pas de raison, on va pas se g�ner, tellement il est de bon ton de se croire �tre de ceux qui ont du recul et de la profondeur de champ. Attention tout de m�me, en reculant, il faut savoir o� on va ... et l�, j’ai bien peur que cela soit insondable ...
  
  La guerre dans laquelle nous sommes engag�s malgr� nous est une guerre de classes, pas une guerre de religions comme voudraient le faire croire les id�ologues.
  
  Deuxi�me poncif consistant � assimiler les nouveaux venus musulmans � un nouveau prol�tariat.
  
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- Aristide 22 octobre 2020 12:53
  @Opposition contr�l�e
  
  Vous oubliez de dire que les revendications �taient celles-ci :
  Nous voulons tout simplement avoir les m�mes droits que tous les travailleurs :
  
  le respect de la dignit� ;
  la libert� de parler avec qui nous voulons ;
  de prendre la carte du syndicat de notre choix ;
  de voter librement.
  Nous voulons :
  choisir l’interpr�te de notre choix […] ;
  qu’on nous reconnaisse le droit de pens�e et de religion diff�rentes, par l’attribution d’une salle de pri�re et par des mesures adapt�es aux p�riodes du ramadan ;
  des �lections libres […] ;
  voter comme tous les autres travailleurs de ce pays […]
  
  CHEZ CITRO�N, LA LIBERTE ET LES DROITS DE L’HOMME DOIVENT TRIOMPHER
  Les premi�res revendications religieuses ... il faut un d�but � tout ...
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- Samson 22 octobre 2020 13:37
  
  @S�raphin Lampion
  " ... deux concepts inconciliables : la la�cit� (l’id�ologie -m�me du capitalisme issu des � lumi�res � et s’est d�barrass� du carcan qi l’emp�chait de d�velopper ses activit�s financi�res), et le communisme (qui fait table rase de cette id�ologie).«
  
  Si la la�cit� correspond bien � l’id�ologie du capitalisme priv� tel qu’issu des »lumi�res« , le »communisme« en fait bien pour part table rase, mais uniquement dans la mesure o� le mat�rialisme historique pr�tend substituer � l’initiative et la propri�t� individuelles du capitalisme priv� la propri�t� et l’initiative collectives d’un capitalisme d’�tat planifi� et contr�l� par la dictature du prol�tariat, dans la tr�s utopique perspective de l’av�nement d’une soci�t� sans classes.
  Le »Communisme« ne s’oppose donc en rien au »Capitalisme« dont il n’est jamais qu’une forme ou modalit� tout aussi mat�rialiste, rationaliste et productiviste.
  
  »La guerre dans laquelle nous sommes engag�s malgr� nous est une guerre de classes, pas une guerre de religions comme voudraient le faire croire les id�ologues. Or, si la � la�cit� � a bien �t� utilis�e pour affaiblir le poids de la religion en France, non seulement elle est inapte � r�gler une guerre de classes, mais il se pourrait bien que, justement, elle la renforce.«
  
  100% d’accord avec vous sur ce point ! Par la multiplication des plus improbables revendications et combats »soci�taux« du fait de »minorit�s opprim�es« , le mod�le communautariste et identitariste import� des U$A et grassement subsidi� par des fondations »philanthropiques" U$ comme l’Open Society Fundation de Georges Soros et autres ne sert
  qu’� tenir sous le boisseau et herm�tiquement clore le couvercle sur la question sociale.
  
  En vous pr�sentant mes respectueuses salutations !
  
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- Opposition contr�l�e 22 octobre 2020 13:38
  
  @Aristide
  
  Les premi�res revendications religieuses ... il faut un d�but � tout ...
  
  Les salles de pri�re existaient d�j� chez Renault depuis les ann�es 1970, ainsi que sur le site PSA (Talbot) de Poissy. C’�tait une pratique courante dans les usines � cette �poque. Depuis qu’il y a recours � de la main d’oeuvre maghr�bine en France (c’est-�-dire d�s avant guerre) il y a eu dans les usines des am�nagements sp�ciaux, pour le ramadan par exemple.
  La nouveaut�, le � d�but � tout � c’est Defferre quand il pointe du doigt des ouvriers d’usine en gr�ve comme des agents de l’�tranger en r�duisant la probl�matique sociale � leur unique condition de musulman.
  
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- chantecler 22 octobre 2020 14:08
  
  @Samson
  "Or, si la � la�cit� � a bien �t� utilis�e pour affaiblir le poids de la religion en France, non seulement elle est inapte � r�gler une guerre de classes, mais il se pourrait bien que, justement, elle la renforce.�
  
  «
  Et ta soeur ?
  La la�cit� a �t� un moyen de remettre la religion , chose th�oriquement priv�e, � sa place .
  Faudrait se remettre en t�te le poids de l’�glise dans les affaires de l’�tat et de la population et ce qui �tait pr�lev� par elle comme richesses .
  Tout le monde n’�tait pas noble vivant aux frais des princesses .
  La majorit� travaillait jusqu’� plux soif et mourrait de famine et de conditions indignes .
  Les dignitaires de l’�glise appelait �a : »gagner sa place au paradis et �tre en paix avec Dieu ".
  Lesquels comme repr�sentants de dieu n’�taient souvent m�me pas croyants et archi mari�s .
  Mais il fallait les caser les rejetons, hommes ou femmes (abbesses) , des familles nobles .
  
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- Samson 22 octobre 2020 15:26
  
  @chantecler
  
  Je ne fais que citer @S�raphin Lampion, mais j’agr�e !
  
  « La la�cit� a �t� un moyen de remettre la religion , chose th�oriquement priv�e, � sa place . »
  La foi, c’est priv�, mais la religion, c’est toujours collectif ! Le principe de la�cit� r�publicaine ne consiste qu’� renvoyer les religions au religieux, les s�parer de l’�tat et les emp�cher d’interf�rer dans la gestion des affaires publiques et �tatiques.
  
  Quant � la richesse et aux biens jadis d�tenus et pr�lev�s par l’�glise et la Noblesse d’ancien r�gime, je ne vois pas qu’elle ait �t� redistribu�e au b�n�fice de l’ensemble des citoyens de cette R�publique. La haute bourgeoisie se l’est d�s le d�part accapar�e et n’h�site d�sormais plus � revendiquer pour elle-m�me les privil�ges autrefois �chus � l’aristocratie qu’elle a supplant�e.
  Pour faire bref en l’�tat actuel des lieux, la R�publique maintenant r�duite � start-up, n’a jamais fait que substituer � l’aristocratie du sang bleu celle de la carte bleue (ou plut�t « golden »).
  
  « Et ta soeur ? »
  
  Elle bat le beurre, bien s�r ! Pas encore au courant ???
  
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- chantecler 22 octobre 2020 18:43
  
  @Samson
  
  La mienne de soeur cherche toujours la culotte d’un zouave .
  Mais �a commence � urger .
  Pour le reste nous sommes d’accord sauf que les classes privil�gi�es �taient structurelles : pas touche .
  Jusqu’� la r�volution car le scandale �tait devenu immense .
  Les n�tres , contemporaines, sont institutionnelles .
  On pourrait les virer .
  
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rogal 22 octobre 2020 10:30

� Il est vrai qu’on ne peut pas supprimer la religion par d�cret car toute religion est le reflet des antagonismes �conomiques dominantes. �

Accessoirement certaines religions soulageraient des besoins spirituels li�s � la condition mortelle de l’homme. M�me si l’on y adh�re pas, on ne devrait pas le nier. L’�conomie a bon dos pour servir de base � une anthropologie g�n�rale.

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- S�raphin Lampion 22 octobre 2020 11:06
  
  @rogal
  
  « .../... certaines religions soulageraient .../... »
  comme la morphine ?
  entre la morphine et l’opium, c’est une question de l�galit�, autoris� ou pas � couper les ponts avec une r�alit� douloureuse...
  
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- rogal 22 octobre 2020 11:37
  
  @S�raphin Lampion
  Je ne fais que rapporter l� ce que d’aucuns pr�tendent.
  
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pierrot 22 octobre 2020 14:59

Les hommes ont cr�� dieu ou les dieux � leur image.

Ils sont donc le reflet de la civilisation qui les ont g�n�r�s.

La critique de toute religion est utile pour comprendre les textes, leurs origines et le comportement de leur clerg� et croyants.

Les religions dispara�tront progressivement au fure et � mesure du progr�s de la connaissance.

D�j� bien des pays ont une majorit� ath�e.

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- Samson 22 octobre 2020 15:51
  
  @pierrot
  Hi, hi, ...
  Dans la Bible, c’est Dieu qui a cr�� l’homme � son image et � sa ressemblance !
  
  Et si de fait, il a v�cu de tr�s longue date au jardin d’Eden dans l’insouciance et les d�lices de la vie de chasseur-cueilleur, la transmission par la femme du fruit « d�fendu » — � laquelle elle est premi�re � go�ter (et certains osent encore pr�tendre que la Bible est sexiste !) -, entra�ne sa chute et son renvoi au statuts n�olithiques d’agriculteur, d’�leveur ou d’artisan.
  La suite, on conna�t : propri�t�, conflits territoriaux, naissance du patriarcat, premi�res cit�s et empires, �criture, lois et codex, ...
  
  Tout est toujours question de perspective !
  
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bebert 22 octobre 2020 18:22

A l’auteur ,

« l’assassinat et la d�capitation de Samuel Paty pour sa critique de la religion musulmane. »

Samuel Paty n’a pas critiqu� la religion musulmane . Il a simplement fait un cours sur la censure , il � �t� d�capit� par un sauvage un barbare ignare islamiste radicalis� comme nous en laissons entrer beaucoup chez nous

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L’Opium du peuple au XXIe si�cle

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