Mona Jafarian considère que l’extrême gauche est une maladie mentale ! Et vous ?
Mona Jafarian considère que l’extrême gauche est une maladie mentale, car elle ne comprend pas que des personnes puissent danser sur la tombe de deux jeunes femmes assassinées par des mollahs iraniens. Il y a, de mon point de vue, indubitablement une haine viscérale chez certaines personnes de gauche, ainsi qu’un fanatisme qui les amène à nier le réel.
Pour établir qu’il s’agit d’une maladie mentale de type psychose, il faudrait qu’il n’y ait absolument aucune conscience de la réalité, ce qui n’est pas toujours le cas. Je pense, en revanche, qu’il s’agit, dans de nombreuses situations, d’une mauvaise foi idéologique.
Lorsqu’une personne affirme, par exemple, se sentir menacée par l’intégrisme catholique mais pas par l’intégrisme islamique, s’agit-il d’un déni du réel ou d’une volonté consciente de défendre l’indéfendable ? En somme, d’une mauvaise foi ? D’une malhonnêteté intellectuelle sans nom ? On oscille donc, selon les cas, entre aveuglement idéologique et stratégie discursive assumée.
Mais il faut cesser de se voiler la face : dans bien des cas, il ne s’agit ni d’erreur, ni d’ignorance, mais d’un choix délibéré. Celui de travestir la réalité pour la faire entrer de force dans un récit idéologique. Celui de hiérarchiser les victimes en fonction de leur utilité politique. Celui de détourner le regard quand les faits dérangent, et de hurler à l’injustice quand ils servent une cause. Ce n’est pas de la naïveté, c’est une posture.
L’extrême gauche contemporaine s’érige ainsi en tribunal moral permanent, distribuant bons et mauvais points selon des critères fluctuants, souvent contradictoires, mais toujours orientés. Elle prétend défendre les opprimés tout en relativisant certaines violences dès lors qu’elles ne cadrent pas avec sa grille de lecture. Elle revendique la lucidité tout en refusant obstinément de voir ce qui contredit son récit. Ce double discours n’est pas accidentel : il est constitutif de son fonctionnement.
Parler de « maladie mentale » est, au fond, trop facile. Cela permet d’excuser ce qui relève en réalité d’une responsabilité intellectuelle.
Car il faut du courage pour regarder le réel en face, surtout lorsqu’il bouscule ses convictions. À l’inverse, il est toujours plus confortable de tordre les faits, de les filtrer, de les réinterpréter jusqu’à les rendre méconnaissables.
Ce phénomène repose sur une mécanique bien connue : biais de confirmation, entre-soi idéologique, pression du groupe, et peur de la dissonance cognitive. Mais chez certains, ces mécanismes ne sont plus seulement inconscients : ils deviennent des outils. On ne se trompe plus, on choisit de tromper. On ne nie plus par réflexe, on nie par stratégie.
Le résultat est désastreux pour le débat public. Toute tentative de discussion rationnelle se heurte à un mur, non pas d’incompréhension, mais de refus. Refus d’admettre des faits, refus de reconnaître des évidences, refus de sortir d’un cadre idéologique devenu une prison mentale. Et plus ce cadre est contesté, plus il se radicalise.
Il faut donc appeler les choses par leur nom : ce n’est pas seulement un problème d’idéologie, c’est un problème d’honnêteté. Tant que certains préféreront protéger leur vision du monde plutôt que de confronter la réalité, aucun dialogue sincère ne sera possible. Et tant que cette mauvaise foi sera tolérée, voire valorisée, elle continuera de prospérer.
Et vous, qu’en pensez-vous, chers abonnés ?
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Je suis Jean-Luc Robert, psychologue clinicien, spécialiste du comportement et de la dynamique des affects.
En tant que lanceur d’alerte psy, je décrypte les dérives institutionnelles et les mécanismes inconscients qui transforment la psychologie en marché.
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