jeudi 22 octobre 2009 - par Paul Villach

Saints et stars, des instruments d’une strat�gie d’influence comparable ?

Le pape Beno�t XVI vient de canoniser de nouveaux saints, dimanche 11 octobre 2009. L’�glise catholique a une pratique multis�culaire de cet argument d’autorit� particulier qu’elle fabrique de toutes pi�ces en g�n�ral en d�signant � la v�n�ration de ses fid�les une personne pour les �minentes qualit�s dont elle la cr�dite et qu’elle entend offrir en mod�le � un moment historique donn�.

Certains saints sont quelquefois canonisés après une centaine d’années, sinon plus, comme cette Jeanne Jugan, décédée en 1879 et canonisée dimanche 11 octobre 2009. Jeanne d’Arc fait moins bien : brûlée comme sorcière en 1431, elle n’est canonisée qu’en 1920. D’autres, au contraire, répondant sans doute à des objectifs stratégiques du moment, le sont en quelques années : Thérèse de Lisieux, décédée en 1897, est canonisée 28 ans plus tard en 1925 ; plus récemment, le fondateur de « l’Opus Dei », Escriva de Balaguer, a fait encore mieux ! Mort en 1975, il a été canonisé 27 ans plus tard, dès 2002. Mère Théresa, morte en 1997 et déjà béatifiée en 2003, est en passe de le battre !

Or, quelles différences entre ces saints et les stars ? Les premiers ne remplissent-ils pas dans la société ecclésiastique une fonction comparable à celles des secondes dans la société contemporaine dite de l’information ? L’utilisation des stars aujourd’hui est une imitation qui ressemble beaucoup à cette stratégie ecclésiastique d’influence originale, mais pour promouvoir, cette fois, un produit, une personne ou une idée.

Le leurre de l’argument d’autorité associé au réflexe d’identification

Hissés sur les autels d’un côté ou les tribunes des médias de masse de l’autre, saint et star sont employés pour déclencher le réflexe de soumission aveugle que toute autorité exige. Seulement ce n’est pas par la contrainte ordinaire qu’est attendue cette soumission, mais, en douceur, par la stimulation chez le fidèle ou le fan d’un autre réflexe, le réflexe infantile d’identification, sous l’empire d’un pouvoir de séduction : sidérés par le rayonnement dont le saint ou la star les éblouit, ils sont consumés du désir d’être au plus près de lui ou d’elle : l’imiter est pour eux une manière de s’approcher de l’objet de leur désir et de s’en croire l’intime.

Fidèle et fan sont emportés l’un et l’autre par la même pulsion, toucher de leurs mains leur idole ou sa représentation. C’est ainsi que, pour avoir été seulement effleuré des mains de millions de fidèles, a été érodé, comme s’il avait fondu, le pied de bronze de la statue de Saint-Pierre d’Arnolfo di Cambio, qu’il s’agisse de l’original dans la basilique Saint-Pierre de Rome ou qu’il s’agisse de sa copie dans l’Église Saint-Sulpice à Paris (Voir photo ci-dessous)

À défaut, fidèle et fan se disputent les objets qui ont pu appartenir à un saint ou à une star : ce sont des reliques sacrées dans les deux cas. Ici, ce peut-être seulement un confetti d’étoffe qui aurait touché le cadavre du saint ou seulement la châsse contenant ses os (Voir photo ci-dessous). Là, c’est l’empreinte dans la résine d’une main de Zidane qu’on achète ou sa petite culotte que Madonna sur scène fait miroiter et tournoyer avant de la lancer au-dessus d’une forêt de bras hérissés d’adorateurs (Voir photo ci-dessous). Dans cet état de réceptivité maximale, « le médium est le message », rejetant en périphérie de perception, chez le fidèle ou le fan, tout ce qui n’est pas le saint ou la star : ce qu’il ou elle recommande est accueilli avec enthousiasme et ferveur. Ils sont des prescripteurs idéaux.

Saint et star comme auxiliaires du leurre d’appel humanitaire

Un croyant jugera sacrilège ce rapprochement incongru qu’il qualifiera d’amalgame. La différence entre saint et star, objectera-t-il, réside dans les vertus promues du saint qui s’opposent aux vices ou du moins à la frivolité de la star. Sainte Jeanne Jugan est la fondatrice d’un ordre religieux, « les Petites Sœurs des Pauvres », dont la seule appellation résume le programme d’action. C’est exact. On rétorquera seulement que cette promotion d’un ordre caritatif, brandissant la pauvreté et l’assistance aux pauvres comme idéal, est une compensation amusante de la part d’un collège de prélats qui se prélassent dans un luxe inouï. Leur train de vie, depuis des siècles, ne cesse pas d’éblouir le monde. Et, dans un sens, c’est tant mieux ! Que seraient devenus tous ces artistes qui ont édifié et décoré les résidences et les temples de ces princes de l’Église, si ces derniers ne leur avaient pas passé commandes ? Que serait Rome aujourd’hui sans la munificence papale séculaire ? Quel appauvrissement du patrimoine culturel de l’humanité si ces prélats avaient fait vœu de pauvreté et s’y étaient tenus !

Mais c’est injuste envers les stars que de les cantonner dans leurs vices, fussent-ils seulement narcissisme ou fatuité. Elles ne servent pas seulement à vanter des produits de consommation courante. Nombre d’entre elles ont leurs bonnes œuvres. Elles font profiter de leur notoriété d’admirables campagnes humanitaires dont elles retirent d’ailleurs en retour une audience encore plus grande. Quelle est la star qui n’a pas son ouvroir, comme les dames patronnesses du 19^ème siècle ? Bob Geldof a eu la famine en Éthiopie et Catherine Deneuve, l’Afrique verte dans les années 80, Bernard Kouchner et Patrick Bruel, les sacs de riz de Somalie, Lady Diana, les mines antipersonnelles, dans les années 90, et, depuis, Zidane, la lutte contre une grave maladie dont il peine à prononcer le nom quand il n’œuvre pas pour Ford, Dior, Leader Price ou Generali dont il assure le ridicule (1) (Voir photo ci-dessous).

Le leurre d’appel sexuel comme ligne de démarcation

Il reste, on l’admet volontiers, qu’entre saint et star, il existe une ligne de fracture jusqu’ici irréductible. Il n’est que de voir l’image diffusée de Sainte Jeanne Jugan à l’occasion de sa promotion. Une star capte le plus souvent l’attention par son apparence physique qui s’apparente à un leurre d’appel sexuel. Il suffit de rapprocher la nouvelle sainte d’Adriana Karembeu qui œuvre pour la Croix-Rouge (Voir photo ci-dessous) ! C’est peu de dire que cette sainte est étrangère à cette apparence. La raison en est simple. L’Église a fait du protocole érotique une perversion suprême appartenant à l’attirail des pompes de Satan. Il n’est d’usage sexuel que pour la procréation du peuple de Dieu, y compris en cas de viol d’une fillette de 9 ans, comme on l’a vu récemment au Brésil (2) .

La mise en scène du corps de Sainte Jeanne Jugan par le vêtement est la proclamation ostentatoire de cette mythologie implacable qui incarcère le corps féminin, l’enlaidit et l’asservit. Comment le supporter aujourd’hui ? Quelle différence entre le voile islamique, cet instrument d’asservissement de la femme, et cette tenue où n’est visible, pour l’usage des seuls yeux, nez et bouche, et même pas des oreilles, qu’un visage gainé de bandelettes et un corps prisonnier jusqu’au cou d’une cape austère qui en masque les formes ?

Qui peut donc s’identifier à pareil épouvantail, en dehors d’intégristes allumés ? Si la stratégie d’influence, par l’argument d’autorité du saint ou de la star, n’attire que les croyants déjà convaincus, ne manque-t-elle pas son objectif qui est de tenter de séduire au-delà du cercle étroit des fidèles et des fans ?

Paul Villach

(1) Paul Villach, « Le but du tandem Zidane-Generali : le ridicule assuré ? », AGORAVOX, 28 février 2007.

(2) Paul Villach, « L’excommunication prononcée par l’archevêque brésilien et la communication trompeuse d’évêques français, pris en « fourchette » », AGORAVOX, 16 mars 2009.

34 r�actions

foufouille 22 octobre 2009 10:53

un bel exemple de manipulation des masses
on peut aussi remplacer star par politicien

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lefildarianne 22 octobre 2009 11:53

Bonjour
Un exemple, par lequel, je me demande si le fait de maintenir le peuple dans l’ignorance est r�volu et ceci dans tous les domaines.
Penser, r�fl�chir, se faire une opinion est pour moi un droit.
Cordialement.

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Hieronymus 22 octobre 2009 14:04

bonjour Paul
d’ou vous vient cet anti-clericalisme primaire ?
n’avons nous pas d’autres ennemis bcp plus dangereux et menacants que cette eglise catholique morigene qui semble engagee sur un lent et inexorable declin ?

vous etes gonfle d’aller faire un parallele entre cette Jeanne Jugan qui n’etait que devotion, humilite et devouement au soulagement de la misere des autres avec tous ces « people » degeneres de notre epoque qui affichent sans complexe leurs tares, tout en esbrouffe, sales types ecoeurants !

« un coll�ge de pr�lats qui se pr�lassent dans un luxe inou�. »
je ne vois pas bien a quels prelats vous faites allusion ?
qu’il y ait un luxe au niveau des constructions, c’est un heritage du passe et plutot un bien pour tout le monde, cela fait partie du patrimoine culturel, qt au prelassement .. mais de qui ? et ou ? que je sache le Vatican n’est pas un lieu d’orgies reputees ?

je vous invite a reconsiderer votre opinion sur l’eglise catholique en vous basant sur un simple fait : l’importance de toutes les actions caritatives deployees par celle-ci ds le monde entier, mais a quel stade en serait encore plus la misere et la maladie sans celles-ci ? pensez a tous les dispensaires medicaux qui existent en Afrique, etc ..
cordialement

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- Paul Villach 22 octobre 2009 14:37
  
  @ Hi�ronymus
  
  Ce n’est pas de l’anticl�ricalisme primaire.
  Je fais un rapprochement entre deux strat�gies d’influence qui usent, l’une et l’autre, d’un argument d’autorit�, un saint, une star.
  
  Je ne confonds pas le luxe o� vivent les pr�lats et l’extr�me pauvret� d’un recteur de Bretagne tel que j’ai pu en conna�tre autrefois.
  
  Vous n’ignorez pas que les saints sont propuls�s sur les autels pour servir les pr�occupations eccl�siastiques propres aux temps o� ils sont promus.
  
  Je m’inqui�te de cette image de la nouvelle sainte qui a �t� r�pandue depuis sa canonisation : qu’est-ce qui diff�rencie son v�tement de celui d’une islamiste ? Paul Villach
  
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- Massaliote 22 octobre 2009 17:01
  
  « qu’est-ce qui diff�rencie son v�tement de celui d’une islamiste ? » Contrairement � la burqua, on voit son visage.
  
  Par ailleurs, si je vous ai bien suivi, M�re Th�r�sa et Micha�l Jackson m�me importance ?
  
  Pour votre gouverne et ceux des anticl�ricaux du site, l’Union Europ�enne a demand� OFFICIELLEMENT au Vatican son aide pour la lutte contre le sida en Afrique.
  
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- Antoine Diederick 22 octobre 2009 20:26
  
  A Paul,
  
  "Vous n’ignorez pas que les saints sont propuls�s sur les autels pour servir les pr�occupations eccl�siastiques propres aux temps o� ils sont promus."
  
  disons plut�t des pr�occupations eccl�siales plut�t qu’eccl�siastiques, si je puis me permettre...
  
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Fergus 22 octobre 2009 14:51

J’approuve d’autant plus ce parall�le entre saints et stars que je l’ai d�j� fait moi-m�me il y a quelques d�cennies.

Et le parall�le entre les reliques et la main de Zidane en r�sine ou la petite culotte de Madonna est tout � fait pertinent, d�t-il choquer quelques bonnes �mes catholiques.

Je conteste toutefois le terme d’« int�gristes allum�s » pour d�signer les gens cr�dules qui se laissent prendre � ces mises en sc�nes. On peut �tre na�f sans �tre extr�miste !

Bonne journ�e, Paul.

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- Paul Villach 22 octobre 2009 14:59
  
  @ Fergus
  
  Je vous accorde volontiers que des gens simples peuvent en effet se laisser prendre � ces mises en sc�ne. Bonne journ�e, Fergus. PV
  
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- Antoine Diederick 22 octobre 2009 18:54
  
  A Fergus,
  
  excellent....il y aurait peut-�tre du f�tichisme en effet, � baiser le petite culotte de Madonna plut�t que la relique du Saint Sang, qui est un liquide biologique mis entre le corps de chacun d’entre nous.
  
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Gollum 22 octobre 2009 14:57

La mise en sc�ne du corps de Sainte Jeanne Jugan par le v�tement est la proclamation ostentatoire de cette mythologie implacable qui incarc�re le corps f�minin, l’enlaidit et l’asservit. Comment le supporter aujourd’hui ? Quelle diff�rence entre le voile islamique, cet instrument d’asservissement de la femme, et cette tenue o� n’est visible, pour l’usage des seuls yeux, nez et bouche, et m�me pas des oreilles, qu’un visage gain� de bandelettes et un corps prisonnier jusqu’au cou d’une cape aust�re qui en masque les formes ?

Ben voyons.. Ne pas comprendre que l’id�al du Saint est exactement le contraire de l’id�al de notre �poque hyper-narcissique am�ne ce jugement p�remptoire et imb�cile..

Ben oui.. Elle �tait mal fagot�e mais son �me �tait autrement plus belle, dans un d�vouement sans borne � autrui, que ne peut l’�tre n’importe quelle �me d’aujourd’hui produite par deux si�cles de la�cit� d’une inf�condit� totale. Car c’est un fait : l’�glise a produit plus de personnes dont le rayonnement en a s�duit plus d’un jusqu’� aujourd’hui avec l’abb� Pierre, que notre R�publique soit disant fraternelle.

Bref, on reconna�t l’arbre � ses fruits. Cela ne veut pas dire que je ne vois pas les d�voiements de l’�glise que j’ai d’ailleurs plus d’une fois d�nonc� ici. Mais il est n�anmoins clair que la religiosit� chr�tienne porte des fruits que l’on ne voit pas ailleurs...

On retrouve d’ailleurs le m�me genre de fruits dans d’autres sph�res religieuses : hindouisme, bouddhisme, etc.. Je pense notamment � ce petit bout de bonne femme en Inde, Amritanandamayi Devi, qui passe son temps � quasi « matern� » tous ceux qui lui sont pr�sent�s, sans demande de quoi que ce soit en retour..

Y’en a qui ferait bien d’en prendre de la graine..

Je signale d’ailleurs que l’on ne sortira de la crise actuelle que par une conversion du cœur de ce type sinon ce sera la cata.. totale.

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- Paul Villach 22 octobre 2009 15:03
  
  @ Gollum
  
  Je suis, de mon c�t�, un fervent adepte du « kalo k’agathos » grec : de l’homme (ou de la femme) beau et bon (bonne et belle).
  
  Je me m�fie toujours quand la vertu de l’�me doit s’accompagner de l’enlaidissement du corps ! Paul Villach
  
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- Antoine Diederick 22 octobre 2009 18:50
  
  La nature peut enlaidir le corps par la maladie.....dans ce cas, ce n’est pas une attitude philosophique.
  
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- Antoine Diederick 22 octobre 2009 18:56
  
  en revanche, il est possible de construire une pens�e philosophique concernant la souffrance.
  
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- Gollum 22 octobre 2009 18:56
  
  Je me m�fie toujours quand la vertu de l’�me doit s’accompagner de l’enlaidissement du corps !
  
  Il ne s’agit pas de �a ! Il ne s’agit pas d’une recherche d’enlaidissement, mais de porter son attention sur l’essentiel ce qui entra�ne ipso facto la n�gligence, le rejet du superflu, la n�gligence de la parure..
  
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- Antoine Diederick 22 octobre 2009 19:02
  
  la vertu de l’�me ne doit pas bien s�r passer l’enlaidissement du corps, que du contraire...
  
  mais, il se peut que l’�me reste belle dans l’�preuve tandis que le corps fait d�faut en m�me temps.
  
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- Paul Villach 22 octobre 2009 19:06
  
  @ Gollum
  
  Pr�cis�ment, ce que vous nommez le superflu, me para�t essentiel.
  Le dolorisme exhib� par ces d�guisements insoutenables m’est odieux ! PV
  
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- Paul Villach 22 octobre 2009 19:08
  
  @ Diederick
  
  Vous avez, h�las ! raison !
  Mais, avouez que ce n’est pas le cas de ces ordres doloristes qui ont fait de l’enlaidissement des corps jeunes leur norme ?
  
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- Antoine Diederick 22 octobre 2009 19:13
  
  en effet, le dolorisme est d�testable...tout comme le sacrificiel � tout prix .
  
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- Hieronymus 22 octobre 2009 20:14
  
  la vie religieuse va normalement de pair avec une certaine ascese
  il n’est pas question pour une religieuse d’etre sexy, ni pour un pretre
  
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- Hermione 22 octobre 2009 20:58
  
  Jeanne Jugan est une femme du 18e avec l’accoutrement des femmes religieuses de son �poque. C’est comique d’ailleurs que certains osent des comparaisons entre les religieuses et les musulmanes sur ce fil alors que suite � mon article (qui se voulait d�fendre toutes les religions), on m’a tax�e de faire des amalgames d�biles... Bref... c’est comme la politique de sarkotruc parfois. Jugement h�tif et condamnation p�remptoire.
  
  Jeanne Jugan a oeuvr� pour le bien des autres dans la plus grande simplicit� et le d�nuement... ce que (et l� je rejoins votre article malgr� tout ce c�t� anticl�rical qui me g�ne un tantinet) les �v�ques et autres pr�lats vivant dans le luxe igorent totalement.
  Je n’aurai pas dit « star » mais symbole pour les croyants... enfin, c’est ainsi que j’interpr�te sa canonisation pour les chr�tiens.
  
  Apr�s forc�ment, si on ne croit pas... �a peut para�tre d�pass�, absurde... mais si pour ceux qui croient cela ne fait pas grand mal.
  
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- Paul Villach 23 octobre 2009 09:37
  
  @ Hi�ronymus
  
  Il ne s’agit pas d’�tre sexy, mais de respecter son corps ! Ces mises en sc�ne doloristes du corps par un v�tement qui le mutile ne promettent rien de bon : elles sont au contraire la manifestation de d�s�quilibres psychologiques. ! Paul Villach
  
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Coyotin 22 octobre 2009 15:02

Par de moi m�me

L Ego du chr�tien ( oui oui , j assume le cr�tin )

L homme est gu�rissable , d enfer a sa vie , dit le Christ

Le faire pour son prochain , l �ducation

Le salut Villach @

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Antoine Diederick 22 octobre 2009 18:48

Bonsoir M’sieur Villach....

Je suis d’accord avec vous de dire qu’argument d’autorit� ne peut �tre argument de raison.

Vous balayez un peu vite d’un revers de la main que l’Eglise ne propose pas via la sanctification de figures exceptionnelles de d�vouement, des mod�les d’autorit� mais d’humilit�. Humilit� qui pour certains de ces figures s’est trouv�e d�nou�e par la mort et le sacrifice pour l’Autre.

Il est vrai, que toute institution tente de « fabriquer » du lien de sujetion mais dans ce cas, est-ce si probant ?

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- Radix 22 octobre 2009 19:41
  
  Bonsoir Antoine
  
  Que penser alors de la canonisation d’un saint sud-am�ricain... n’ayant jamais exist�, sinon dans les l�gendes populaires, ne serait-ce pas de la d�magogie ?
  
  Je ne vois pas o� est l’humilit� dans ce cas l�, par contre je vois tr�s bien o� se situe le marketing !
  
  Radix
  
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- Antoine Diederick 22 octobre 2009 20:42
  
  Bonsoir Radix,
  
  Pour cette affaire de sanctification sud am�ricaine, je ne suis pas au courant, je l’avoue....
  
  Il y a cette id�e religieuse chr�tienne de « l’imitation ». Ce qui en suit n’est pas condamnable et parfois porteuse d’espoir, sauf si elle devient fanatisme.
  
  Et puis tout le monde n’est pas appel� � cette obligation....et heureusement.
  
  En Belgique, la canonisation du P�re Damien, qui a donn� sa vie � soigner les l�preux est un exemple de d�vouement � l’impossible ( de son �poque) alors qu’aujourd’hui, cet homme a laiss� un t�moignage de continuit� � travers son oeuvre qui perdure...
  
  J’y suis sensible, moi-m�me, suis n� en Afrique dans une l�proserie.
  
  Mais je n’ai pas la l�pre ni la v�role....tout va bien !
  
  Pour en revenir, � l’article de Paul, il s’agit pour lui de tenter une analyse via des concepts tout � fait valables mais je ne sais pas si dans ce cas ces concepts sont op�rants , car il s’agit d’autre chose.
  
  Par contre, je crois qu’il est l�gitime de se poser la question de savoir si les canonisations sont utiles, servent un dessein, une politique....mais l� c’est sans doute une autre question qui ne peut occulter les destins de personnes remarquables de d�vouement.
  
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- Radix 22 octobre 2009 22:20
  
  Bonsoir
  
  Pour �clairer v�tre lanterne :
  
  "N� en 1474 dans l’�tat de Mexico, � Cuautitl�n, une ville azt�que � 20 km au nord de Tenochtitlan (aujourd’hui Mexico). Son nom de naissance, Cuauhtlatohuac, signifie � aigle parlant � en langue nahuatl.
  
  Lors de l’arriv�e des conquistadors espagnols et de la chute de l’empire azt�que, Il se convertit au catholicisme vers 1524 ou 1525 et prend le nom de Juan Diego. Il se retire alors dans une mission catholique de moines franciscains � Tolpetlac.
  Au pied de la Colline de Tepeyac.
  
  Lors d’une promenade le 12 d�cembre 1531, une vision de la Vierge Marie lui appara�t sur colline de Tepeyac, et lui parle en langue nahuatl. Elle lui aurait alors demand� de construire une �glise � cet emplacement. Juan Diego va en parler � un �v�que espagnol, Juan de Zum�rraga, mais celui-ci ne le croit pas, et demande un signe miraculeux. La Vierge r�appara�t alors � Juan Diego et lui demande d’aller cueillir les roses sur la colline (alors qu’on �tait en plein hiver). Juan Diego trouve les roses et les pr�sente � l’�v�que. Lorsque celle-ci tombent de la tunique, une ic�ne de la Vierge reste imprim�e sur le tissu.
  
  On construit alors l’�glise Notre-Dame de Guadalupe et les missionnaires espagnols utilisent cette vision de Juan Diego pour convertir plus facilement le peuple autochtone � la religion catholique.
  
  Juan Diego meurt � Mexico, le 30 mai de 1548, � l’�ge de 74 ans. Il est b�atifi� en 1990 et canonis� en 2002 par le pape Jean-Paul II.
  
  Aujourd’hui, Notre Dame de Guadalupe est consid�r�e comme la sainte patronne du Mexique et est toujours v�n�r�e par de nombreux catholiques au Mexique et en Am�rique latine.
  
  Les historiens restent sceptiques sur l’existence r�elle de Juan Diego : aucune mention historique le concernant ne remonte avant 1648, et une expertise scientifique de la chemise-relique conserv�e dans la basilique a conclu en 1982 � une pigmentation ni v�g�tale, ni animale, ni min�rale. Le sup�rieur de la basilique de Guadalupe a envoy� au Pape un message demandant de ne pas canoniser Juan Diego Cuauhtlatoatzin car � l’existence de l’Indien n’a pas �t� d�montr�e �.
  
  Le Pape Jean-Paul II avait d�clar� Juan Diego bienheureux en 1998 et l’avait canonis� le 31 juillet 2002 � l’occasion de son voyage au Mexique. Cela a provoqu� une certaine r�ticence d’une partie du clerg� mexicain qui consid�re que l’existence historique du nouveau saint n’est pas assez confirm�e. Le secr�taire de la conf�rence des �v�ques mexicains d�clara m�me alors : � Juan Diego Cuauhtlatoatzin a-t-il exist� ou pas ? A-t-il fait des miracles ? L’important, c’est que notre peuple mexicain croit en la vierge de Guadalupe. C’est peut-�tre cela le plus grand des miracles ! �
  
  Juan Diego devient ainsi le premier saint indien de l’�glise catholique et cette canonisation va encore renforcer la popularit� de la Vierge de Guadalupe dont l’image est pr�sente dans la quasi totalit� des appartements, des taxis, des commerces et des bistrots du Mexique. Mais le maire de la municipalit� indienne de Tatahuicapan n’�tant pas favorable � cette d�marche d�clare que � la canonisation de JDC n’a rien � voir avec la reconnaissance de nos droits et de notre culture. Pour le gouvernement, ce n’est que de la publicit�. �
  
  Ensuite le discours de Paul est plut�t bien construit car il fait un rapprochement, certes hardi, mais justifi� entre les m�thodes de l’�glise et les m�thodes modernes du culte de la star (h�rit� du culte sovi�tique de la personnalit�) qui prennent leurs source aux m�mes fontaines !
  
  Radix
  
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- Loan 23 octobre 2009 14:34
  
  LA TRADITION ORALE DES GRANDS EVENEMENTS D’ UN PEUPLE EST ELLE OBLIGATOIREMENT MENSONGERE ?
  
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Antoine Diederick 22 octobre 2009 22:33

a Radix

oui Radix, il y a des choses ainsi dans la religion chr�tienne....

Il y a autour de Saint Bernard, des histoires toutes bizarres....

le r�ve de sa m�re avant sa naissance, etc etc.....

Il y a deux pans � consid�rer, si pas trois, pour aborder ces questions....pas en forme de communication comme le propose Paul....mais en terme d’images signifiantes....

images populaires qui anticipent le savoir savant, par exemple...

c’est tr�s complexe et tellement ..... !!

disons plut�t que l’Eglise a invent� la pub avant les sovi�tiques

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docdory 23 octobre 2009 00:03

Cher Paul Villach

1�) Cette « multiplication des saints » n’est elle pas aussi un moyen de se distinguer des �glises protestantes qui commencent � faire une vague concurrence au catholicisme , et ne reconnaissent en g�n�ral pas le « culte des saints » . Par contre , aux Etats Unis , certains t�l�-�vang�listes sont des v�ritables stars , dont le physique serait propre � servir de leurre d’appel sexuel � des m�nag�res am�ricaines amatrices de clinquant . Tel n’est pas vraiment le cas , en France, d’un Mgr 23 ( euh, pardon Vingt-Trois ! ) ...

2�) En tous cas , vous avez d�crit de fa�on hilarante la sainte alliance des religions et des int�gristes allum�s de toute ob�dience contre les femmes , la f�minit� et la libido !

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- Paul Villach 23 octobre 2009 09:43
  
  @ Cher Docdory
  
  Votre r�f�rence au protestantisme est int�ressante. PV
  
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C�phale 23 octobre 2009 04:47

@Paul Villach

Les saints et les bienheureux sont des inventions tr�s anciennes de l’�glise catholique. Les titres sont d�cern�s � la suite d’un proc�s au Vatican qui doit mettre en �vidence des miracles. Pour avoir le titre de bienheureux, il faut moins de miracles que pour avoir le titre de saint. Les bienheureux peuvent devenir des saints si l’�glise enregistre de nouveaux miracles.

Selon l’�glise catholique, les saints ont une place particuli�re au ciel. Les fid�les les prient pour obtenir de Dieu des faveurs (gu�rison d’une maladie, r�ussite � un examen). Ils jouent ainsi un r�le de m�diateurs. Cette pratique est critiqu�e par les protestants qui disent qu’il ne faut prier que Dieu seul, et qui r�futent l’organisation du ciel pr�sent�e par l’�glise catholique, car elle n’est pas justifi�e par l’Ecriture sainte ; c’est simplement une invention des papes et des �v�ques. Certains th�ologiens catholiques rejoignent les protestants ; mais � la messe, on continue de prier la Vierge Marie et les saints.

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- Paul Villach 23 octobre 2009 09:46
  
  @ C�phale
  
  D’accord ! L’�glise catholique fait ce qu’elle veut. Mais il �tait, � mes yeux int�ressant de montrer que « la relation d’information » qu’elle a inaugur�e se retrouve, mutatis mutandis, dans l’usage de la star aujourd’hui comme autorit� prescriptrice. Paul Villach
  
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- Jojo 23 octobre 2009 10:15
  
  Tr�s juste C�phale, une divergence de fond et d’importance.
  
  Et il faut dire que les d�clarations de Beno�t XVI n’aident pas vraiment � r�pondre aux accusations d’idol�trie. Jugez-en vous m�me :
  « Il suffit de penser � des figures comme saint Beno�t, saint Fran�ois d’Assise, sainte Th�r�se d’Avila, saint Ignace de Loyola, saint Charles Borrom�e, aux fondateurs des Ordres religieux du dix-neuvi�me si�cle, qui ont anim� et orient� le mouvement social, ou aux saints de notre temps – Maximilien Kolbe, �dith Stein, M�re Teresa, Padre Pio. En contemplant ces figures, nous apprenons ce que signifie � adorer �, »
  
  Pareil pour les � sidi � en terre d’Islam sunnite et pour les descendants du proph�te et autres grands imams, chiites.
  
  Ce que je trouve pour le moins regrettable, c’est que les personnes en question, ont quasiment tous, consacr� leur vie aux autres et � leur foi et qu’ils n’�taient pas du tout du genre � accepter d’�tre quasi-d�ifi�s ou � minima, r�cup�r�s en faveur de ce que je consid�re comme rien de moins qu’une grave d�viance de la dite foi. Abomination �tant le terme religieux appropri�.
  
  Cordialement.
  
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Rapha�l Zacharie de Izarra 5 novembre 2009 23:21

ELOGE DU VOILE ISLAMIQUE

Symbole de soumission f�minine � une cause archa�que pour les uns, ornement vestimentaire pour les -rares- oiseaux d’envergure dont je fais partie, le voile islamique (que personnellement j’amalgame au voile marial d’un point de vue esth�tique) emp�che ses d�tracteurs de dormir pour la simple raison que, par-del� les pr�textes politiques et culturels invoqu�s, le voile signe l’honn�tet� de la femme bien �duqu�e qui le porte.

La vertu d’une femme de nos jours est consid�r�e comme une r�gression, une sorte d’attachement pathologique � des valeurs p�rim�es, tant notre « progr�s moral » a �t� b�tement associ� � la libert� de faire tout et n’importe quoi.

Nos femmes d�voy�es par les chantres de la d�bauche devraient �tre jalouses de la dignit� de leurs soeurs musulmanes.

Et de leur force de caract�re.

Le voile (librement choisi, cela va sans dire) est le dernier rempart de la culture musulmane contre les agressions morales du monde. Les femmes voil�es non seulement sont dignes, mais aussi courageuses. J’admire, autant sur le plan esth�tique que moral, les femmes qui d�cemment se couvrent afin de ne point offenser le Ciel en excitant les m�les de la Terre -faibles par nature- avec leurs appas.

Ce voile de pudeur sur leur corps, leur visage, est une seconde peau, chaste, qui honore leur �me.

Le voile non seulement garantit leur vertu mais encore les pare comme des princesses. Artifice sobre des femmes bien �lev�es, le voile islamique agit comme l’�corce saine du pin : il repousse la mollesse, le vice, la puanteur et leurs adeptes, mais attire les hommes de bien. Les premiers trouvent le voile rude, �pre, aust�re, voire grotesque. Pour les seconds, il est la plus noble des bures...

L’homme sans go�t pr�f�re la fanfreluche � la parure monacale et c’est pourquoi il raille le voile islamique, tandis que l’ami des Arts affectionne l’expression noble des mœurs f�minines.

Le voile islamique est un signe de grande classe f�minine.

Rapha�l Zacharie de IZARRA
[email protected]

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ELOGE DU VOILE ISLAMIQUE PAR UN ARISTOCRATE FRANCAIS :

http://www.dailymotion.com/video/xb1hoq_vive-le-voile-islamique_news

MANGEURS DE PORCS :

http://www.dailymotion.com/video/x8k7sj_mangeurs-de-porcs_creation

VERTUS MUSULMANES :

http://www.dailymotion.com/video/xa3cok_vertus-musulmanes_news

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Saints et stars, des instruments d’une strat�gie d’influence comparable ?

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