bonjour gilles

l’apologie de l’individualisme ne doit pas se confondre avec la singularité des sujets qui sont unique, non parce qu’ils voient le monde suivant leurs seul intérêt égoïste, mais parce que quelque autre sujet qui viendrait se mettre à sa place ne pourrait, dans le déroulement du temps zéro que nous ne pouvons percevoir et que nous vivons, ainsi son existence est unique. cela ne les empêchent nullement de mettre leur énergie en commun pour poursuivre un but égoïste bénéficiaire à tous, c’est le sens du contrat social de JJ Rousseau et c’est dans ce sens que ce conçoit l’égalité que tu présentes comme un frein quand elle se charge de réaliser par une entité étatique ce que les individus n’arrivent pas à faire d’eux même, pour ne pas se soumettre a la puissance et la force de quelques uns, que l’histoire humaine a nanti dans l’application naturelle d’un rapport dominant dominé que remet en cause l’égalité, et qui ne nuit nullement au mérite de chacun de se positionner dans la hiérarchisation sociale pour accomplir des taches nécessaires à la collectivité humaine.
l’augmentation des savoirs imposent une sélection dont l’on peut contester comme tu le fais la justification ou le non à propos. Cela tient essentiellement au volume de connaissances qui ne cesse de croitre et qui ne peuvent pas être enseigné dans le temps de scolarité imparti à cela. nous n’avons toujours pas fait le saut nécessaire de comprendre la nécessité pour y accéder de devoir apprendre tout au long de l’existence. la formation professionnelle c’est inscrite dans ce schéma que difficilement et tardivement du fait de l’insécurité de l’emploi et de la nécessaire adaptation aux innovations technologiques. mais cela n’est pas suffisant pour faire des hommes des citoyen éclairés qui ne comprennent pas que l’individualisme est la solidarité égoïste ne sont pas la même chose et dans ce cadre la mutualisation des risque inhérent à toutes existences ne passe pas forcément par une marchandisation de celle-ci.
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cordialement