Considérations néodruidiques : à propos de ’’Diuiciacos, Lettres à Excingos’’ de Mervis Nocteau
1. Mervis Nocteau simili-druide contemporain s'est fendu d'un docu-fiction philosophique : Diuiciacos, Lettres à Excingos. Diuiciacos est un druide historique ayant vraiment existé (mais qui n'a jamais rien écrit comme tous les druides).
2. Nocteau se joue de nous en évoquant une métempsychose – transmigration des âmes voire réincarnation – pour dire qu'il s'est mis dans sa peau en puisant dans les sources antiques et dans le dictionnaire simili-celte de J. Monard mais aussi bel et bien celte de J. P. Savignac. Nocteau confie avoir écrit ce livre pour « refaire la Renaissance » contre le romantisme néodruidique et les « romans nationaux » qui ont mené l'Europe aux deux guerres mondiales.
3. Mais sous couvert d'une correspondance antique entre cet Eduen et un vétéran passé de Vercingétorix à César, Nocteau propose une adgnatie praticienne – mot simili-celte pour « une philosophie qui va vers la gnose » c'est-à-dire vers la connaissance divine mais pas n'importe laquelle. Sagesse qui ne s'apprend pas dans des maximes mais dans le Biotos – simili-celte pour situationnalité, être-en-situation, In-Der-Welt-Sein – au prisme de Naria (déesse de la force des choses) contre la Menmania : tendance à la mentalisation abstraite qui rend fou (Mania) et fait prendre ses lubies pour des sûretés.
4. Résultat ? Un personnage qui n'a pas de message (« j'ai autant de messages que j'ai d'auditeurs ») et qui refuse toute maxime (« la fin ne justifie pas les moyens, les moyens ne justifient pas la fin ») en pratiquant une joie tragique – rire de ses chutes comme le petit enfant qui tombe sur les fesses et trouve drôle la sensation de chute. Se raconte une leçon de prudence – prudentia sagesse pratique des Romains ou phronésis des Grecs opposée à la sapientia ou sophia spéculative. Leçon d'acceptation du sort : se faire à la fatalité sans renoncer à sa part d'initiative sans attachement à soi qui se joue de l'image que les autres s'en font dans leurs mentals alors qu'on « biote ailleurs ». Genre de bouddhisme combatif, le druidisme semble pour Nocteau un zen actif qui ne se défausse pas du conflit mais le traverse sans s'y enfermer.
5. Le style est baroque à souhait (comme la France !) : notes de bas de page qui renvoient aux concepts simili-celtes à faire pâlir un agrégé (memnâne, Biotos, adgnata), digressions sur les dieux italiques, les cinq déesses (Ana, Fortuna, les Trois Boudes, Alea, Naria), piques contre les monothéismes (« ce peuple dispersé qui se prend pour le vent »), clins d'œil aux Lettres philosophiques de Voltaire. Enfin une mise en abyme : Diuiciacos enseigne à Excingos à ne pas prendre son maître pour un maître, douter de tout, ne pas se passionner ni pour César ni Vercingétorix ni lui même en lettres et en encre.
6. Si vous aimez les énigmes et les miroirs ça vaut le coup mais si vous le lisiez pour une spiritualité tranquille ou un guide pour bien vivre sans vous prendre la tête... non.
7. L'auteur nous tend un hameçon : il joue la modestie même face aux insultes (« je réfléchis vite, mais il faut que je m'explique les choses longtemps », « on me dit toxique, pervers narcissique ») et avoue ses faiblesses pour mieux nous tester. Derrière ce jeu de dupe palpite une pensée cohérente : celle d'un praticien qui sait que la seule règle c'est qu'il n'y a pas de règle et que toute maxime est une plaie (faut lire sa triade 20). La joie tragique serait la seule humeur qui vaille – rire de ses chutes pour mieux se relever. Philosophie pour temps de guerre, de décadence et de fin de cycle...
8. « "Connais-toi toi-même" est une belle injonction » dit-il « mais elle ne sert à rien sans pratique ». Sa pratique anti-socratique consiste à accepter qu'on ne se connaîtra jamais à fond toujours soumis à la force des choses, sachant qu'on doit agir, attaquer, se réserver, choisir – sans jamais s'accrocher à une image, à une réputation, à un message... ascèse qui ne dit pas son nom : un aristotélisme celtique, expériencialiste avant l'heure (Montaigne, Voltaire et Nietzsche revendiqués en postface).
9. Ne lisez pas ce livre si vous voulez devenir disciple de Diuiciacos ! Vous vous inventeriez un maître selon ses propres dires. Alors... lisez le comme on boit un vin âpre : ça secoue, ça dérange, ça laisse un arrière-goût d'ainséité bouddhique combative : Vertos, ce tour des choses qu'Excingos invente dans sa dernière lettre et qui semble dire sans jouer que tout est ce qu'il paraît et que rien n'est inventé, dans le mouvement d'un chaos initial cédant sa place à un cosmos régi par les dieux alors que même Dieu n'est qu'une partie chaotique du Vertos exclu de lui même.
10. Vous suivez ? Moi non plus mais c'est fait pour ça.
11. Un livre pour ceux qui aiment les casse-têtes, les pastiches historiques et les philosophies qui ne se laissent pas résumer en trois points, à la manière du film Memento à mon avis. Prise de tête pour la beauté du geste ! En accès libre sur Academia justement...
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7 réactions
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Laconique
30 juin 11:34
Mervis Nocteau : il a du talent, de la culture, de l’érudition. Un certain charme dans sa singularité et sa persévérance. Mais la communication avec lui est bloquée, impossible. C’est qu’au fond il ne recherche pas l’échange (qui le cherche vraiment ?), il cherche, comme tous les autres, à s’imposer, à asséner une vérité, une vision du monde. Le véritable échange repose sur une tradition philosophique qui lui est radicalement étrangère. Ce n’est pas un humaniste, c’est un doctrinaire qui s’est construit intellectuellement en opposition à toute cette tradition des humanités, à la fois classiques et chrétiennes. Ce n’est pas une question de caractère, contrairement à ce que j’ai longtemps cru, c’est son positionnement originel qui le rend impropre au dialogue, à l’échange. Le respect et pour ainsi dire le culte du verbe appartient en propre au christianisme et à la tradition philosophique de l’Antiquité, tandis que lui se rattache à des rites, à une vision du monde averbale ou préverbale (comme chez Guénon d’ailleurs). Tout cela repose au fond chez lui sur un refus radical, une rébellion originelle contre notre monde, notre culture, notre héritage (et sans doute avant tout contre l’éducation qu’il a reçue). À l’origine de son idéal, il y a un grand « non », qui ne peut que se répercuter sur les étapes ultérieures de sa démarche, celles de la mise en commun et de l’échange.
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Alain Malcolm
30 juin 13:08
@Laconique « il ne recherche pas l’échange (qui le cherche vraiment ?), il cherche, comme tous les autres, à s’imposer, à asséner une vérité, une vision du monde »
Du coup ça compte ou ça compte pas votre attaque ?
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xana
30 juin 12:55
Pour une fois je vous donne raison. Nocteau n’a aucune envie d’échanger quoique ce soit. Comme la plupart des gens il n’a aucun but sauf celui de s’imposer. Je ne crois pas plus à une rébellion, ce n’est qu’un ego qui a la flemme d’expliquer pourquoi il se croit supérieur. Des gens comme lui il y en a des milliards, dont on peut parfaitement se passer. J’ai eu la curiosité de lire cet article de Alain Malcom, mais je me refuse à perdre mon temps à lire Nocteau.
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Alain Malcolm
30 juin 13:11
@xana D’après ce que je vois Laconique est plus autorisé que vous à dire ce qu’il dit puisqu’il se ramène avec sa vérité à lui souvent le premier sur les articles de Nocteau, heinhein, mais bon du coup ça compte ou ça compte pas vu que tout le monde fait pareil ?
Moi ce qui m’a intéressé c’est son bouquin et je parle de son bouquin et le dialogue co-constructif y est présent.
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Enki
30 juin 13:15
A son dernier article, j’ai repris Taranis pour faire l’inventaire très large des fonctions du dieu du tonnerre comme des tempêtes, dont celui celte en est un exemplaire, ou archétype jungien. Il m’a répondu des considérations diverses en finissant par m’écrire cavalièrement que « L’archétype est une coquille spirituelle vide ».
J’ai pris le temps de lui montrer comment le psychisme selon Jung, d’approche spirituelle est différent de celui de Freud, d’approche matérialiste surtout chargé d’intentions inavouables. Mais il n’aime pas qu’on lui explique quelque chose, car il se considère comme le sachant. J’ai été surpris qu’il ait supprimé des messages pour recomposer le fil d’échange à son avantage et qu’il m’ait banni de ses articles, en plus sans annoncer son forfait.
Il a une facilité d’écriture, - comme vous, d’ailleurs -, mais dont il se sert pour nourrir narcissiquement son sentiment de supériorité d’esprit et lui fait prendre sa fatuité pour du caractère.-
Alain Malcolm
30 juin 13:46
Bon puisqu’on est à son procès je vais vous dire ce que j’ai déjà dit : c’est un simili-celte comme toute sa mouvance et moi je suis athée, ça ne m’empêche pas de lui trouver une culture et une volonté d’interaction qui fait passer l’ensemble des commentateurs (à cette heure le 30 juin 2026 13:40) pour bafoueurs parce que Nocteau arrête pas de ce que j’ai lu de s’impliquer dans les échanges, ses connaissances sont humanistes et on voit mal comment il reconfigurerait les échanges sur une interface aussi rigide ! Quant à Guénon je connais mal mais le qualifier d’a- ou pré-verbal me semble tout aussi bafoueur...
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Lonzine
30 juin 19:00
Curieux ! cet article était bloqué (http403access forbidden) depuis sa parution et hop, le voilà dispo.... d’autres comme les dessins de Houmous sont tous bloqués